Бернар Шартрский - Bernard of Chartres

Бернар Шартрский (латинский: Bernardus Carnotensis; умер после 1124 г.) был двенадцатым веком Французский Неоплатоник философ, ученый и администратор.

Жизнь

Дата и место его рождения неизвестны. Считалось, что он был старшим братом Тьерри Шартрский и быть из Бретонский происхождения, но исследования показали, что это маловероятно.[1] Он записан в Соборная школа Шартра к 1115 г. и был канцлером до 1124 г. Нет никаких доказательств того, что он был еще жив после 1124 г.[2]

Источники

Жильбер де ла Порре и Уильям Кончес были его учениками, и некоторая информация о его работе приходит из их сочинений, а также из сочинений Джон Солсберийский. По словам Джона Солсберийского, Бернар написал трактат в прозе. De expositione Porphyrii, метрический трактат на ту же тему, моральное стихотворение об образовании и, вероятно, четвертое произведение, в котором он стремился примирить Платона с Аристотелем. Фрагменты этих трактатов можно найти в книге Иоанна Металогикон (IV, 35) и Policraticus (VII, 3).[3] Hauréau[4] сбивает Бернара Шартрского с Бернар Сильвестрис, и присваивает первым произведениям, которые должны быть отнесены ко вторым.

Самая ранняя атрибуция фразы "стоя на плечах гигантов "Бернарду (автор Джон Солсберийский ):

Бернар Шартрский говорил, что мы [современные] подобны гномам, сидящим на плечах гигантов [древних], и поэтому мы можем видеть больше и дальше, чем последние. И это вовсе не из-за остроты нашего зрения или роста нашего тела, а потому, что мы поднимаемся и возносимся величием гигантов.[5]

Доктрины

Бернар, как и другие представители его школы, уделял больше внимания изучению Тимей и работ неоплатоников, чем изучение диалектические трактаты из Аристотель и комментарии Боэций. Следовательно, он не только обсуждал проблему универсалии (различие между абстрактным, процессом и конкретным - например, латинскими словами альбедо, Альбет, и альбом), но также занимался проблемами метафизика и космология.

Метафизика

Согласно Бернарду, существует три категории реальности: Бог, материя и идея. Бог - высшая реальность. Материя была извлечена из небытия творческим актом Бога и является элементом, который в соединении с Идеями составляет мир чувственных вещей. Идеи - это прототипы, посредством которых мир от вечности был представлен Божественному Разуму; они составляют мир Провидения («in qua omnia semel et simul fecit Deus») и вечны, но не вечны Богу. По словам Джона Солсберийского, Бернард также учил, что существуют естественные формы - копии идей, созданные с помощью материи, - которые только соединены с материей. Однако трудно определить, в чем заключалась доктрина Бернара по этому поводу. Достаточно отметить, что он воспроизвел в своих метафизических доктринах многие характерные черты Платонизм и неоплатонизм: интеллект как среда обитания Идей, мировая душа, вечная иметь значение, материя как источник несовершенства и т. д.

Космология

Бернар утверждал, что этот вопрос, хотя и вызван Богом, существует от вечности. Вначале, до соединения с Идеями, он находился в состоянии хаоса. Именно благодаря естественным формам, пронизывающим материю, во вселенную были введены различие, порядок, регулярность и число.

Блеск Платона Тимей

Пол Эдвард Даттон показал, что набор анонимных толкований Платона Тимей следует отнести к Бернарду. Эти глоссы под редакцией Даттона - единственная сохранившаяся работа Бернарда.

Редакции

  • Glosae super Platonem Бернарда Шартрского, отредактированный с введением Пола Эдварда Даттона, Торонто, 1991. ISBN  0-88844-107-X

Рекомендации

  1. ^ Пол Эдвард Даттон (ред.), Glosae super Platonem Бернарда Шартрского, Торонто 1991, стр. 40-42.
  2. ^ О дате его смерти см. Dutton p. 32-33.
  3. ^ Минь, Патрология Латина, Vol. CXLIX, сб. 938 и 666.
  4. ^ Католическая энциклопедия, I, 408
  5. ^ Джон Солсберийский, Металогикон, Книга III, Глава 4. Ср. Троян, Скотт Д., Средневековая риторика: сборник примеров, Лондон, Routledge, 2004, с. 10.

Источники

дальнейшее чтение