Джордж Генри Льюис - George Henry Lewes

Джордж Генри Льюис
PSM V09 D668 Джордж Генри Льюис.jpg
Родившийся(1817-04-18)18 апреля 1817 г.
Лондон, Англия
Умер30 ноября 1878 г.(1878-11-30) (61 год)
Лондон, Англия
Род занятийФилософ, литератор, театральный критик
Языканглийский
ПартнерДжордж Элиот

Джордж Генри Льюис (/ˈлuɪs/ (Об этом звукеСлушать); 18 апреля 1817 - 30 ноября 1878) был английским философом и критиком литературы и театра. Он также был любителем физиолог. Американская феминистка Маргарет Фуллер называл Льюиса «остроумным, легкомысленным французом».[1] Он стал частью среднегоВикторианский брожение идей, которые поощряли обсуждение дарвинизм, позитивизм, и религиозный скептицизм. Однако сегодня он, пожалуй, наиболее известен тем, что открыто жил с Мэри Энн Эванс, которая писала под псевдоним Джордж Элиот, так как родственные души чьи жизни и писания обогатились их отношениями, хотя они никогда не женились друг на друге.

биография

Льюис, родившийся в Лондоне, был незаконнорожденным сыном второстепенных поэтов Джона Ли Льюиса и Элизабет Эшвик, а также внуком комедийного актера. Чарльз Ли Льюис. Его мать вышла замуж за отставного капитана дальнего плавания, когда ему было шесть лет. Частая смена дома означала, что он получил образование в Лондоне, Джерси, Бретань и, наконец, Dr Чарльз Берни школа в Гринвич. Поочередно отказавшись от коммерческой и медицинской карьеры, он всерьез задумался о карьере актера и несколько раз появлялся на сцене в период с 1841 по 1850 годы. Наконец, он посвятил себя литературе, науке и философии.

Еще в 1836 году он принадлежал к клубу, основанному для изучения философии, и набросал физиологический подход к философии философии. Шотландская школа. Два года спустя он уехал в Германию, вероятно, с намерением изучать философию.

Льюис проводил исследования по питанию и физиологии; он исследовал вопрос, вреден ли сахар для зубов. Он проводил эксперименты с рефлексами и нервной системой живых животных, особенно лягушек, используя эфир и хлороформ из-за их боли.[2]

Он подружился с Джеймс Генри Ли Хант, и через него он вошел в Лондонское литературное общество и познакомился с Джон Стюарт Милл, Томас Карлайл и Чарльз Диккенс.

В 1841 году он женился на Агнес Джервис, дочери Суинфен Стивенс Джервис.

Отношения с Джорджем Элиотом

Льюис встретил писательницу Мэри Энн Эванс, впоследствии ставшую известной как Джордж Элиот, в 1851 году, а к 1854 году они решили жить вместе. Льюис и Агнес Джервис договорились о открытый брак,[3] и в дополнение к трем детям, которые у них были вместе, у Агнес также было четверо детей от Торнтон Хант, сын Ли Хант. Поскольку Льюис был указан в свидетельстве о рождении как отец одного из этих детей, несмотря на то, что знал, что это ложь, его считали соучастником супружеская измена и не смог развестись с Агнес. В июле 1854 года Льюис и Эванс вместе отправились в Веймар и Берлин для исследования, связанного с исследованием Льюиса Гете. Поездка в Германию также послужила медовым месяцем, так как Эванс и Льюис теперь считали себя женатыми, а Эванс называла себя Мэриан Эванс Льюис и называла Льюиса своим мужем.

Из трех его сыновей только один, Чарльз Льюис, пережил его; он стал Советник лондонского графства.

Льюис и литература

В течение следующих десяти лет Льюис поддерживал себя, участвуя в ежеквартальных и других обзорах, в статьях, обсуждающих широкий круг вопросов, часто несовершенных, но раскрывающих острые критические суждения, просвещенные философскими исследованиями. Самыми ценными являются драматические произведения, впоследствии переизданные под названием Актеры и актерское мастерство (1875), и Испанская драма (1846). В юности он стал свидетелем выступления Эдмунд Кин которые остались с ним как незабываемые впечатления. Он также был свидетелем и записал свои впечатления от выступлений Уильям Чарльз Макреди и другие известные звезды лондонской эстрады XIX века. Считается первым, кто практикует современную театральную критику и реалистичный подход к игре.

В 1845–1846 годах Льюис опубликовал Биографическая история философии, попытка изобразить жизнь философов как постоянно возобновляемый бесплодный труд по достижению недостижимого. В 1847–48 опубликовал два романа - Ранторп, и Роза, Бланш и Фиолетовый - которые, хотя и демонстрируют значительное мастерство в сюжете, построении и описании, не заняли постоянного места в литературе. То же самое можно сказать и об остроумной попытке реабилитировать Робеспьер (1849). В 1850 г. он сотрудничал с Торнтон Ли Хант в основе Лидер, из которых он был литературным редактором. В 1853 году он переиздан под названием Философия наук Конта серия статей, опубликованных в этом журнале.

Кульминацией творчества Льюиса в прозаической литературе является Жизнь Гете (1855), вероятно, самое известное из его сочинений. Многогранность Льюиса и его сочетание научного и литературного вкусов в высшей степени помогли ему оценить разностороннюю деятельность немецкого поэта. Работа стала хорошо известна в самой Германии, несмотря на смелость ее критики и непопулярность некоторых ее взглядов (например, на отношение второй части к первой части). Фауст ).

Наука

Приблизительно с 1853 года работы Льюиса показывают, что он занимался научной и, в частности, биологической работой. В своих трудах он всегда проявлял отчетливую научную направленность, хотя у него не было технической подготовки. В большей степени, чем популярные изложения принятых научных истин, они содержат умелую критику общепринятых идей и воплощают результаты индивидуальных исследований и индивидуальных размышлений. Он сделал несколько предложений, некоторые из которых с тех пор были приняты физиологи, из которых наиболее ценным является то, что теперь известно как доктрина функционального безразличия нервов - то, что было известно как особые энергии оптика, слуховой а другие нервы - это просто различия в способах их действия из-за различий периферических структур или органов чувств, с которыми они связаны. Эта идея была впоследствии независимо предложена Вундт.[4]

Философия

Эта статья из серии статей о
Критика религии

В 1865 г., когда Двухнедельный обзор начал публикацию, Льюис стал ее редактором, но занимал этот пост менее двух лет, когда его сменил Джон Морли.

Это знаменует переход от более строго научной к философской работе. Льюис интересовался философией с ранней юности; одно из его первых эссе было благодарным описанием Гегель с Эстетика. Под влиянием позитивизм из Огюст Конт и Джон Стюарт Милл с Система логики, он отказался от всякой веры в возможность метафизика, и записал это оставление в своей История философии. Тем не менее, он никогда не давал безоговорочного согласия с учением Конта, и при более широком чтении и размышлениях его мысли все дальше уходили от позитивист позиция. В предисловии к третьему изданию его История философии он признал изменение этого направления, и это движение еще более отчетливо прослеживается в последующих изданиях работы.

Конечным результатом его интеллектуального прогресса является Проблемы жизни и разума. Его внезапная смерть прервала работу, но она достаточно полная, чтобы дать возможность судить о зрелых концепциях автора относительно биологических, психологических и метафизических проблем.

Первые два тома по Основы веры заложил фундамент Льюиса - сближение между метафизикой и наукой. Он все еще был достаточно позитивистом, чтобы объявить все исследования конечной природы вещей бесплодными: что такое материя, форма и дух сами по себе - бесполезный вопрос, относящийся к бесплодной области «метемпирики». Но философские вопросы могут получить точное решение через научный метод. Таким образом, поскольку отношение субъекта к объекту подпадает под наш опыт, это подходящий предмет для философского исследования.

Его трактовка вопроса об отношении субъекта к объекту смешала научную истину о том, что разум и тело сосуществуют в живом организме, и философскую истину о том, что всякое познание объектов подразумевает познающий субъект. В Шедворт Ходжсон этой фразой он смешал генезис ментальных форм с их природой (см. Философия рефлексии, II. 40–58). Таким образом он достиг монистический доктрина о том, что разум и материя являются двумя аспектами одного и того же существования, просто обращая внимание на параллелизм между психическими и физическими процессами как на данный факт (или вероятный факт) нашего опыта, не принимая во внимание их отношение как субъекта и объекта в познавательном акте .

Его идентификация двух как фаз одного существования открыта для критики не только с точки зрения философии, но и с точки зрения науки. В своем трактовке таких идей, как «чувствительность», «чувствительность» и т.п., он не всегда ясно дает понять, говорит ли он о физических или психических явлениях. Среди других философских вопросов, обсуждаемых в этих двух томах, природа случайных отношений, возможно, решена с наибольшей свежестью и убедительностью.

Третий том, Физическая основа разума, развивает взгляды писателя на органический деятельность в целом. Он настаивает на радикальном различии органических и неорганических процессов и невозможности объяснить первые чисто механическими принципами. Все части нервной системы обладают одним и тем же элементарным свойством; чувствительность. Таким образом, чувствительность принадлежит как нижним центрам спинного мозга, так и головному мозгу, первая, более элементарная форма, вносящая вклад в подсознание области психической жизни, тогда как высшие функции нервной системы, составляющие нашу сознательную психическую жизнь, представляют собой более сложные модификации этого фундаментального свойства нервной субстанции.

Нервный организм действует как единое целое, отдельные мыслительные операции нельзя отнести к определенным областям мозга, и гипотеза нервной деятельности изолированным путем от одного нервная клетка для другого совершенно иллюзорно. Настаивая на полном совпадении между областями нервной деятельности и чувствительности, что это всего лишь разные аспекты одной вещи, он смог атаковать доктрину о животных и людях. автоматизм который утверждает, что чувство или сознание просто случайное сопутствующее нервной деятельности никоим образом не важны для цепи физических событий.

Взгляды Льюиса на психология, частично объясняется в более ранних томах Проблемы, более полно проработаны в последних двух (3-я серия). Он очень проницательно обсуждал метод психологии. Против Конта и его последователей он претендовал на место самоанализа в психологических исследованиях. Наряду с этим субъективным методом должен быть объективный, ссылка на нервные состояния и социально-исторические данные. Биология поможет объяснить психические функции, такие как чувство и мышление, но не поможет нам понять различия умственных способностей у разных рас и на разных стадиях развития человека. Органические условия этих различий, вероятно, никогда не будут обнаружены, поэтому их можно объяснить только как продукты социальной среды. Связь психических явлений с социальными и историческими условиями, вероятно, является наиболее важным вкладом Льюиса в психологию.

Он также подчеркивал сложность психических явлений. Каждое психическое состояние рассматривается как составное из трех факторов в разных пропорциях - чувственной привязанности, логической группировки и двигательного импульса. Но работа Льюиса в психологии состоит не столько в открытиях, сколько в методе. Его биологический опыт подготовил его к тому, чтобы рассматривать разум как сложное единство, высшие процессы которого идентичны низшим и развились из них. Таким образом, операция мысли или «логика знаков» представляет собой более сложную форму элементарных операций ощущения и инстинкта или «логики чувства».

Последний том Проблемы иллюстрирует эту позицию. Это ценное хранилище психологических фактов, многие из которых взяты из темных областей психической жизни и ненормального опыта. Можно сказать, что предлагать и стимулировать ум, а не снабжать его какой-либо законченной системой знаний, является служением Льюису философии. Исключительная скорость и универсальность его ума, кажется, сразу объясняют свежесть его взглядов на предмет философии и психологии, а также отсутствие удовлетворительной проработки и систематической координации.

Публикации

История философии (венгерское издание, 1876 г.)
  • Биографическая история философии (1846). Адамант Медиа 2002: ISBN  0-543-96985-1
  • Испанская драма (1846)
  • Ранторп (1847). Адамант Медиа 2005: ISBN  1-4021-7564-7
  • Роза, Бланш и Фиолетовый (1848)
  • Робеспьер (1849)
  • Философия наук Конта (1853 г.). Адамант Медиа 2000: ISBN  1-4021-9950-3
  • Жизнь Гете (1855). Адамант Медиа 2000: ISBN  0-543-93077-7
  • Приморские Исследования (1858)
  • Физиология общей жизни (1859)
  • Исследования в жизни животных (1862)
  • Аристотель, глава из истории науки (1864). Адамант Медиа 2001: ISBN  0-543-81753-9
  • Актеры и актерское мастерство (1875)
  • Проблемы жизни и разума (пять томов)
    • Серия первая: Основы веры, том 1 (1875). Kessinger Publishing 2004: ISBN  1-4179-2555-8
    • Серия первая: Основы веры, том 2 (1875). Библиотека Мичиганского университета: ISBN  1-4255-5578-0
    • Вторая серия: Физическая основа разума (1877)
    • Третья серия, том 1: Исследование психологии: ее объект, сфера действия и метод (1879)
    • Третья серия, том 2 (1879)
  • Новый квартал (Лондон, октябрь 1879 г.)
  • Дж. В. Кросс, Жизнь Джорджа Элиота в ее письмах и журналах (три тома, Нью-Йорк, 1885 г.)

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Брукс, Дэвид (2015). Путь к характеру. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Random House. п.165. ISBN  978-0-8129-8341-8.
  2. ^ Смит, Р. Э. (июль 1960 г.). "Джордж Генри Льюис и его" Физиология повседневной жизни ", 1859 г.". Труды Королевского медицинского общества. 53 (7): 569–574. ISSN  0035-9157. ЧВК  1870107. PMID  13832134.
  3. ^ Cross 1965, «Жизнь Джорджа Элиота, описанная в ее письмах и журналах», AMS Press Inc., Нью-Йорк, стр. 169.
  4. ^ Physiologische Psychologie, 2-е изд., С. 321.

Рекомендации

внешняя ссылка