Homonoia - Homonoia

Эта статья о философском движении. Для рода растений см. Гомоноя (растение). Для использования в других целях см. Гомоноя (значения).
Эллинистический мир, в котором Александр пытался править своей новой Империей через концепцию Гомонии.

Homonoia (Греческий: Ὁμόνοια) - это понятие порядка и единства, быть вместе[1][2] или же союз сердец.[3] Греки использовали его для создания единства в политике классической Греции. Он получил широкое распространение, когда Александр Великий принял его принципы, чтобы управлять его огромная империя.

Интерпретация

Классические греки

Концепция Homonoia была древнегреческой концепцией, которая традиционно не применялась за пределами их собственной культуры. Греки рассматривали Хомонойю как отсутствие фракционной борьбы в своих городах-государствах.[1] Греки считали чужие культуры «варварами». Знаменитый ученый Аристотель однажды сказал своему ученику, молодому Александру Македонскому, «относитесь к грекам как к друзьям, но [не греки] как к животным».[1]

Это был ученый Исократ кто первым посмотрел за пределы греческого народа. Хотя он не проповедовал, что дикари негреческого мира могут быть на одном уровне с высшим греческим народом, он все же верил, что их можно сделать греками и, таким образом, стать единого мнения вместе. Он утверждал, что гречность может стать скорее вопросом воспитания, чем природы.[4] Это было во время его пребывания в суде Филипп II Македонский что Исократ смог преподать эту концепцию влиятельной аудитории. Филипп II принял большую часть этой концепции близко к сердцу, но он также считал ее методом, предназначенным только для греков. Он использовал эту концепцию как движущую силу при создании Коринфская лига, союз для объединения греческих государств для войны против Персидская империя. После того, как Филипп II был убит его сын Александр Великий стал царем Македонии и сам стал сторонником Гомонии.

Александр Великий

Наставник Александра, Аристотель, считал не-греков варварскими животными.[1] Однако Александр проигнорировал указание своего учителя и расширил понятие Гомоноя. Имея империю, охватывающую большую часть известного мира, Александр стремился управлять своими подданными, будь то греки, персидские или египтяне, в соответствии с концепцией Гомоноя.[1] За короткое время в качестве правителя своей огромной Империи он попытался перенять обычаи завоеванных им культур, такие как персидская одежда и обычаи своего двора, особенно обычаи проскинезис либо символический поцелуй руки, либо земной поклон, который персы платили своему начальству.[5] Он также женил офицеров своей армии на персидских женах, чтобы еще больше укрепить чувство единства в своей новой Империи.[6] Своей политикой он хотел создать новую греко-восточную империю, отличную от более традиционной системы небольшого правящего класса завоевателей, правящего над недавно побежденными. У него была практика назначать правителями персидского сатрапа старого стиля, но во вновь созданных налоговых и финансовых учреждениях он поместил македонцев.[7] После его смерти большинство его реформ продолжалось, даже когда Империя распалась на государства-преемники.

На романизированном Востоке

Homonoia был расширен при римском правлении на высоко урбанизированном Востоке как символический механизм для разрешения внутригородской напряженности и для связи иногда очень индивидуальных восточных городов-государств.[8] А Храм Гомоноя в Афродизиас в Карии появляется как место для свадьбы Каллирхэ и Дионисия в романе I века н.э. Хереас и Каллирхо; храм воплощен в чеканке Афродисиаса, что показывает культовая статуя Афродиты Афродисийской с городами других городов, согласно легенде гомоноя: «Божества в выпусках монет служили символами, которые опосредовали власть в рамках региональных союзов, укрепляли престиж божественного царства в человеческой деятельности и обеспечивали клей, связывающий воедино политическую и космическую сферы».[9] В первом веке нашей эры греческий ритор Дион Златоуст искал в одном из его Дискурсы установить гомоноя между двумя городами, каждый из которых получил прозвище «первый город», Никее и Никополис.[10]

Смотрите также

Библиография

Примечания
  1. ^ а б c d е Мориак 1949, п. 106.
  2. ^ Тарн 2002, п. 400.
  3. ^ Knoche, Грейс Ф. (октябрь 1974 г.). "Одного разума, одного сердца". Журнал Sunrise. theosociety.org. Получено 13 октября, 2009.
  4. ^ Низкий 2007 г., п. 62.
  5. ^ Арриан 1983, VII, 11.
  6. ^ Тетлоу 2005, п. 171.
  7. ^ Мориак 1949, п. 108.
  8. ^ Цена 1985 г., стр. 126–32
  9. ^ Эдвардс 1994, п. 709 и библиография
    Эдвардс отмечает несколько примеров гомоноя чеканка.
  10. ^ Златоуст 1939, 28.22
Рекомендации