Джебба - Jebba

Джебба
Городок
Джебба Расположение в Нигерии
Координаты: 9 ° 9′14 ″ с.ш. 4 ° 48′43 ″ в.д. / 9,15389 ° с.ш.4,81194 ° в. / 9.15389; 4.81194
Страна	Нигерия
Состояние	Kwara State
Северная часть	Государство Нигер
численность населения  (2007)
• Общий	22,411
Часовой пояс	UTC + 1 (WAT )

Джебба это Nupe, город расположен в Район местного самоуправления Моква из Государство Нигер, Нигерия. Из него открывается вид на Река Нигер и по состоянию на 2007 год его население составляло 22 411 человек.^[1] Преимущество города состоит в том, что он разделен на Северную и Южную Джеббу. Южная Джебба падает в штате Квара и Северная в Государство Нигер. Здесь находится крупнейшая бумажная фабрика в Западной Африке, а также одна из трех гидроэлектростанций Нигерии. Ежедневно питает всю Нигерию. Здесь также есть памятник в парке Мунго в память о кораблекрушении, которое произошло здесь, когда он пытался отследить источник Нигера. Совсем недавно он принял 16 новых жителей в виде волонтеров из Нигерии и Великобритании. Главное качество Джеббы - его исламская культура.

Историческое прошлое

Следует отметить, что Окедар Ланлок основал Джеббу и некоторые другие деревни в окрестностях Джеббы, передавая земельные участки другим людям для проживания и ведения сельского хозяйства. Этот Окэдаре Ланлок был просто назван Ланлоком в «Истории Йоруба» преподобным Сэмюэлем Джонсоном, и он является предком семьи Окэдаре из Джеббы.

На языке йоруба первый поселенец на участке земли автоматически становится его основателем, правителем, владельцем и держателем, за исключением случаев, когда он (король / основатель) на время завоеван высшей силой, когда высшая власть заменяет его (т. е. как Короля) в должности, и потомки высшей власти становятся Королем по очереди или когда правящий Король лично провозглашает новую линию наследования своего престола. Jebba не попадает ни в одно из этих двух исключений, поскольку он был основан более 200 лет назад.

Джебба был основан Окэдаре Ланлоке примерно в 1735 году нашей эры.Он был воином, родом из Ойо-Иле, то есть Старого Ойо. Это было после смерти 30-го алафина Ойо Оба Абиодуна. История гласит, что Оба Олуэву сменил Оба Абиодуна, в то время как Оба Атиба также сменил Оба Олуэву, Оба Аволе также сменил Оба Атибы, а после смерти Оба Атибы его сменил Оба Адебо.

Во время падения Старого Королевства Ойо многие люди бежали из Старого Ойо, чтобы основать свои собственные города и деревни, и Окэдаре Ланлоке был одним из них. Ланлок и его друзья покинули Старый Ойо субботним утром, вдохновленные долгими консультациями с Оке (Хиллом) и оракулами. Их было 147 человек. Он также нес с собой семь идолов (богов или изображений). Эти изображения имеют те же племенные знаки, что и у Окэдаре Ланлока, символизируя родословную королевской семьи, к которой он принадлежит. Ланлок и его последователи скитались, пока наконец не обосновались и не основали свою первую деревню, известную под названием Будо Баба. Сегодня Будо Баба назван в честь Окэдаре Ланлоке и просто называется «Деревня Окэдаре» в окрестностях нынешнего Боде Са-аду. Там находится железнодорожная станция, которая носит название "Окедар". Вокруг Будо Бабы была основана еще одна деревня под названием Саранга. Он был назван так потому, что земля вокруг этого места была простой и большой (объяснение этого на языке йоруба означает «Иль тите саара»). Окэдаре Ланлоке из Будо Бабы заметил действия налетчиков рабов Баруба. Он и его люди начали сражаться с ними и строить торговый путь.

Среди 147 человек, последовавших за Окэдаре Ланлоке, видными были Момо Таку, Файну, Одеку, Фами (Фамилопа), Сааду, Лавани Оде, Ойятоупе, Исса Гумо и Ндаче Дагба.

Окэдаре Ланлок и некоторые из его последователей двинулись из деревни Окедэр в сторону реки Нигер, сражаясь с вторгшимися Баруба и налетчиками рабов Аганигана. Некоторые из его последователей остались со своими женами и детьми, чтобы заботиться о последующих поселениях, основанных Ланлоком. Он поручил Фами (Familopa), который был немного старше по возрасту, заботиться о саранге. Дети, жены и некоторые старейшины Ланлока заботились о Будо Бабе (ныне деревня Окедаре), в то время как другие продвигались к реке Нигер. Следующее поселение, основанное Окедаром, было закреплено за Одетунде и теперь называется Алагбон. Именно на этой территории находится Боде Сааду. Файну был назначен на ужасный изгиб после Боде Сааду, известный как деревня Анифовосе - хотя он больше не существует сегодня - в то время как Лавани Оде был назначен на Бирибири (Бери Бери).

Исследование

Окэдаре Ланлоке также основал деревню Оводе, которая позже стала известна как Деревня Онипако, и поселился там в качестве своей новой штаб-квартиры. Это место было названо Онипако из-за множества бамбуковых деревьев в окрестностях. По мере роста населения сельское хозяйство стало неизбежным основным занятием, а не ведением войны и охотой, и в своем стремлении полностью освободить территорию от вторгшихся налетчиков рабов Баруба и Аганиган Окэдаре Ланлоке и некоторые из его последователей позже продолжили свои подвиги ведения войны как далеко до берега реки Нигер. Окэдаре Ланлоке мог бы продвинуться дальше, но обнаружил, что то, что предсказал оракул в старом Ойо, сбылось: из семи идолов, которые принес Окэдаре, утонуло пять. Место, где идолы отказались перейти реку и затонули, на языке йоруба называлось «Огодо» (что означает «нельзя переходить реку»). Это место является нынешним местом Джеббы. Для акцента интересно отметить, что Оракул предупредил Ланлока и его последователей перед тем, как оставить старого Ойо, чтобы они не выходили за пределы того места, где могут утонуть некоторые из их идолов, и поэтому, когда пять из их семи идолов затонули на берегу реки Нигер, они построили там свои хижины и вместо того, чтобы двигаться вперед, начали исследовать окрестности. Во время исследования захваченной ими территории Ланлок позже основал другое поселение на восточном блоке своих границ, теперь известное и названное Исса Гумо. Эта деревня была названа в честь смотрителя, назначенного Ланлоком.

После того, как Джебба освободился от налетчиков рабов, Окэдаре и несколько его сторонников остались в Джеббе, в то время как другие уехали в Оводе (Онипако), где земледелие стало их занятием, чтобы заниматься сельским хозяйством. Ланлок лично контролировал всю территорию и создал рынок для своих подданных в Онипако. Когда он увидел, что все уладилось к его удовлетворению, он вспомнил своих детей и жен из деревни Окедар, и они приехали и поселились в Оводе (Онипако) и Огодо (Джебба). Одной из жен Окедаре была дочь Алафина Амодо из Ойо-Иле.

Доброжелатели

Именно после поселения в Джеббе и Онипако другие деревни, основанные Окэдаре Ланлоке, получили передышку. Эти доброжелатели были рады остаться и поселились у Окедаре. В основном это были фермеры. Этими ранними наборами доброжелателей и поселенцев были: Одеринде, который возглавлял Ойято, Денде, который возглавлял Агбаку, Морухунфолу, который возглавлял Онигбенру, Сонго Сени, который возглавлял Оси, Санголана, который возглавлял Санголана (ныне Олорунлана), Рорува, который возглавлял Рорува, Логун Атеру, который возглавлял Логун. , Оволаби, возглавлявший Оволаби-Олополо, и это лишь некоторые из них.

Эксплойты

Окэдаре помог Шитте, второму эмиру Илорина, объединив свои силы с воинами Илорина, чтобы сразиться с Ойо, он даже возглавил команду воинов, хотя они не преуспели в этом подвиге примерно два раза, Окедаре (наконец) позже уволили Ойо, известный как Ойо Катунга. Этот самый Окэдаре Ланлоке просто упоминается как Ланлоке на страницах 217, 259 и 268 книги преподобного Сэмюэля Джонсона, озаглавленной «История йоруба».

Происхождение имени

Из-за готовности Окэдаре Ланлока противостоять всем препятствиям и его стойкости в прохождении опасных миссий, тогдашний алафин прозвал Ланлока «Аже Баба». Именно от этого прозвища Огодо (Джебба) получил свое нынешнее название Иджеба (ibiti Lanloke Ajebaba ba si, что означает место, где поселился Ланлоке Аджебаба. До сегодняшнего дня жители деревни называли Джеббу Иджеба. Это было в колониальную эпоху. белые в попытке заявить об Иджебе, что она была написана как Джебба, которая теперь стала более популярной среди элиты, чем ее первоначальная Иджеба.

Администрация

Мост в Джеббе через реку Нигер

Таким образом, Окэдаре Ланлоке стал первым аджабабой Джеббы. Он продолжал сохранять бдительность и постоянно контролировать деятельность этих вторгшихся налетчиков рабов, чтобы укрепить свою власть на оккупированной территории. Все остальные деревни на территории Ланлока были построены с разрешения, согласия и власти семьи Окедареса. Этим доброжелателям были предоставлены земли для проживания и ведения сельского хозяйства. Окедаре Ланлоке умер примерно в 1846 году, и ему наследовал его сводный брат Дада как Аджебаба Джеббы. Некий Акинлаби и его люди из Иджайе уволили Огодо во время правления Дада, но не захватили правящий корабль города. Дада правил вскоре после его освобождения и возвращения из Иджайе. Он умер, и ему наследовал сын Окедаре по имени Бакаре. Бакаре реанимировал рынок Онипако. Во время правления Оба Бакаре в качестве Аджебабы Джеббы, вся земля Джебба была свидетелем множества событий и событий, таких как прибытие Королевской Нигерской Компании в Джеббу, строительство моста Джебба, соединяющего юг и север, создание провинции Илорин, назначение глав округов, а затем назначение 8-го эмира Илорина, Оба Абдулкадира. Бакаре был последним признанным аджабабой из Джеббы, потому что эта линия была лишена своих прав из-за неправильного использования власти Абдулкадиром. После перехода Бакаре на смену ему пришел Оба Джимо как Аджебаба Джеббы.

S.S. DaySpring епископа Аджайи Кроутера обломился в Джеббе во время правления молодого Бакаре под именем Аджебаба из Джеббы в 1857 году. Часть обломков все еще находится на железнодорожном вокзале Джеббы. В то время епископ Аджайи Кроутер видел, как Ндаче Дагба, который перешел на остров и основал Гунгу, поклонялся Оке Оша (названный Нупесом как Оке Кетса). Ндаче Дагба - человек нупе по племени и с племенными знаками Нупе, но совершал поклонение Скала Джуджу на языке йоруба, поскольку он был одним из тех, кто пришел вместе с Ланлоке из Ойо-Иле, который находился примерно в 50 милях (по прямой) от Джеббы. Интересно отметить, что гунгу прочно ассоциируются с Джеббой, поскольку они постоянно называли свое поселение Древним Джебба. Обычно Гунгу входил в состав государства Квара с момента его создания в 1967 году.

Начальный рынок

Рынок, основанный Окэдаре Ланлоке и возрожденный Бакаре в Онипако (т. Е. Рынок Оводе), процветал и был известен на всей земле йоруба. До появления моста и последующего строительства железнодорожных линий на этом рынке в течение многих лет велась многочисленная коммерческая деятельность. Торговцы прибыли из нескольких мест, включая Кано, Кадуна и Сокото (из северной части страны) с большим количеством предметов, а каноэ «Нупе» с их пилотами предоставили им средство передвижения через Нигер. Те, кто пришел со скотом, действительно садятся на спину своего скота, в то время как скот плывет через Нигер. Все это произошло до того, как колониальный хозяин привез паром в Джеббу во время строительства мостов в 1911 году для перевозки людей через Нигер. Многие из этих торговцев путешествовали на лошадях, ослах и Кармель, а другие прибыли пешком. Южные торговцы прибыли из таких мест, как Лагос, Ибадан, Огбомошо и Илорин, привозя промышленные товары и коланутов. До сегодняшнего дня торговцы из этих разных городов по-прежнему постоянно проживают в Джеббе, например, в Хауса в Гарике. Именно в то время, когда рынок в Онипако был полон коммерческой деятельности, Королевская нигерская компания перешла к Джеббе. Они прибыли на корабле и увидели хижины, построенные Окэдаре и его людьми, они увидели проход, ведущий к Онипако, и продолжили следовать по нему, пока не нашли хорошо развитую деревню Онипако и рынок Оводе. Последние построили свои лагеря у ручья в Онипако. Тогда ручей назывался «Одо вайя» по имени одного из европейцев. Затем в Онипако был назначен районный чиновник. Это произошло во время правления Оба Бакаре, когда Аджебаба из Джеббы, и уже процветающий рынок Оводе в Онипако обеспечивал рынок для компании. Для белых людей был даже отведен специальный магазин, который назывался «Исо Агуда». Королевская нигерская компания прибыла в Джеббу примерно в 1885 году.

Восьмой эмир илорина

Железнодорожная ветка попала в Джеббу в 1916 году во время правления Оба Бакаре как Аджебаба (Оба) Джеббы. В соответствии с косвенным правилом, установленным британской короной, принц Вору из королевской династии Илорин был тогда первым главой округа (DH) Ланвы, что упростило управление, поэтому администрация округа началась незадолго до прибытия железной дороги в Джеббу между 1907 и 1908 годами. Джебба попадает в этот район Ланва, и в это время, когда железнодорожные пути подошли к Джеббе, некий Адебола Адебара и его брат Одасо Адебара на двух ногах последовали за железнодорожниками до Джеббы. Они были и остаются уроженцами Аджассе-Ипо в районе местного самоуправления Иреподун штата Квара.

Адебола Адебара был чернорабочим среди железнодорожников, в то время как его брат Одасо Адебара занимается продажей табачных листьев железнодорожникам и рабочим Королевской компании Нигера. Позже Адебола стал главным рабочим.

В 1919 году, после смерти 7-го эмира Илорина, Оба Бавы, на табурете эмира образовалось свободное место. Бакаре, который находился в дружеских отношениях с принцем Мохаммедом Вору (глава района Ланва), поддержал кандидатуру принца Вору против принца Абдулкадира. Принц Абдулкадир, наконец, выиграл состязание и стал 8-м Эмиром Илорина. Бакаре умер во время правления Оба Абдулкадира.

Земля Джебба

Территория Окэдаре Ланлоке, которая сейчас известна как земля Джебба, сегодня ограничена на севере рекой Нигер, на востоке - реками Ошин и Басита, на юге - Алагбон и Саранга, а на западе - Гаата и рекой Авон.

Коммерческий центр

Ежегодно все села на территории Бакаре отдают ему дань уважения. В наши дни коммерческие автомобили также присоединились к сельским жителям, чтобы отдать дань уважения Джеббе. Как только эти автомобили останавливаются, их немедленно осаждают трейдеры с лотками. Фактически, Джебба является неофициальным, но почти обязательным пунктом остановки для путешественников между Севером и Югом.

Неудивительно, ведь приближается вечер, машины в большом количестве приехали, чтобы заправиться или отдохнуть. Не останутся без внимания и длинные грузовики (трейлеры), которые с визгом останавливаются, а водители грузовиков выходят и направляются к одному из многочисленных киосков или «Букас» в районе Бергерского рынка, где они лакомятся разнообразными блюдами со всеми видами мяса. . Джебба - плавильный котел Нигерии. С завистью наблюдаешь за быстротой, с которой эти киоски или владельцы «Буки» - обычно женщины и их дети - меняют один нигерийский язык на другой, когда того требует случай. Транспортные средства продолжают прибывать далеко в ночи, и их пункт назначения может быть далеко на севере, например, Кано, Майдугури, Сокото, или на юге, например, Абеокута, Лагос или Ибадан.

Когда транспортные средства, особенно грузовики, уезжают из Джеббы на юг, они суммировали свои лошадиные силы, чтобы подняться по дороге через холм, который тянется от заправочной станции до Гарики и до деревни под названием Эгбериома. Их гудение разносилось сквозь ночь, и этот шум слышен даже тогда, когда машины ушли на несколько километров от Джеббы.

В настоящее время самый большой шум исходит от локомотивных / дизельных двигателей. Железнодорожная станция в Джеббе служила конечной станцией для локомотивов до продолжения железной дороги на север. Когда поезд входит в периферию Джеббы, он звенит рогами, объявляя «Джебба, вот и я!» Как торговцам, так и пассажирам, таща за собой несколько вагонов и / или вагонов. Как только поезд наконец останавливается, вся торговая деятельность на мгновение сосредотачивается на станции, поскольку поезд обычно перевозит больше пассажиров, чем другие транспортные средства, и не может просто останавливаться где-либо на своем пути, как другие коммерческие автомобили. В штате Квара Корпорацией железных дорог Нигерии (N.R.C) признаны только три станции, на которых обычно останавливаются пассажирские поезда (обычно называемые Limited). Это станции Оффа, Илорин и Джебба.

Продовольственные товары, которые продавец продуктов питания явно выставляет на железнодорожной станции, включают разнообразные фрукты, яйца, хлеб, приготовленные продукты, такие как фасоль, «амала», «эба», рис и жареная рыба джебба.

Административный штаб

Колониальные мастера создали провинции для облегчения управления. Была также создана провинция Илорин со столицей в Илорине.

До создания в стране провинций Джебба была одной из административных штаб-квартир Национальной африканской компании и, следовательно, одной из административных штаб-квартир британской короны в период с 1860 по 1902 годы, когда Национальная африканская компания получила суверенный титул Нигер. В 1885 году султан Сокото Саркин Мусулуми заключил договор с Джозефом Томпсоном, который представлял Национальную африканскую компанию, которая позже стала известна как Королевская нигерская компания. Договор давал Королевскому Нигеру право торговли на землях по обе стороны рек Нигер и Бенуэ. Год спустя (1886) Королевская нигерская компания получила от британского правительства королевскую хартию, дающую ей право управлять, заключать договоры, взимать таможенные сборы и торговлю на всей территории в бассейне рек Бенуэ и Нигер.

Британская корона через своих агентов с 1897 года использовала Джеббу в качестве резиденции правительства (обычно называемой штаб-квартирой лугардов) и своей административной штаб-квартиры. Именно в этом 1897 году была сформирована и избрана британская армия, известная как Западноафриканские пограничные силы. Джебба в качестве штаб-квартиры. Штаб-квартира располагалась на склоне холма в Джеббе, обычно называемом «Колония» или «Беспроводная связь». Это место жители назвали беспроводным из-за антенны связи, установленной на вершине холма для передачи и / или приема сообщений в форме волн. Название «беспроводная связь», данное этому похожему на утёс холму, было окончательно отменено в 1965 году, чтобы дать вершине холма его подобающее и собственное название колонии. Именно в этом году на вершине холма были построены помещения для старшего персонала Нигерийской бумажной фабрики. Вскоре после формирования Западноафриканских пограничных войск в 1897 году они повели свои силы против Нупе и Илорина. Западноафриканские пограничные войска привели Илорина к подчинению в 1897 году, а Бида заставили подчиниться ими в 1898 году.

Кладбище представителей британской короны, которые использовали Джеббу в качестве резиденции администрации, до сих пор сохранилось на склоне холма колонии в направлении западного блока. Эти представители британской короны были членами Королевской нигерской компании и Западноафриканских пограничных войск. Аластер Дэвидсон был главным судьей Северного протектората с 1900 по 1902 год, используя Джеббу в качестве штаб-квартиры.

Jebbagrave

Могила2

В «Вестнике провинции Илорин», впервые опубликованном в 1929 г. на стр. 76, абзац 2, Hon. Х. Б. Хермон Ходж сказал, что: «когда в сентябре 1898 года капитан достопочтенный Р. Сомерсет гренадерской гвардии был отправлен на специальную службу из Джеббы в Илорин…»

Таким образом, можно сказать, что постоянная оккупация и управление провинцией Илорин датируются ноябрем 1898 года, поскольку лейтенанту Ракстону были предоставлены гражданские полномочия в качестве старшего административного должностного лица, и с тех пор администрация была непрерывной (подчеркиваю мое).

Из приведенных выше заявлений очевидно, что охрану отправили из Джеббы (штаб-квартира, казарма и административное место) в Илорин. Также отмечается, что, таким образом, можно сказать, что постоянная оккупация и управление провинцией Илорин начались примерно в ноябре 1898 года.

Уместно отметить, что до того, как была создана провинция Илорин, Джебба и ее окрестности оставались независимыми от Илорина. Второй эмир Илорина осознал это, когда обратился за помощью к Окэдаре Ланлоке в войне против Старого Ойо. Династия Илорин не ведет войн против Джеббы и / или его окрестностей в любое время в истории, поскольку они знают мощь и способности Окедэре Ланлока и его потомков. При этом нет нужды подчеркивать, что сменявшие друг друга эмиры Илорина не могли назначить кого-либо на традиционную должность аджебабы в Джеббе или Оба в любом другом городе йоруба в соответствии с обычаями йоруба, пока не будет доказано, что такое место находилось в тот или иной раз был захвачен ими.

Транспорт

Через Джеббу проходит одна главная дорога, соединяющая север и юг Нигерии. Железнодорожный вокзал функционирует, но нечасто. На железнодорожном вокзале также находится один из памятников парка Мунго. В городе большое количество мототакси.

Схватка вождя

Никогда в истории Джеббы не было случая, чтобы Адебара назначали титулованным вождем. Все, что с ними случилось лучше всего, - это их тактическое признание в качестве сборщика налогов от железнодорожников Обой Абдулкадиром, 8-м эмиром Илорина. Неудивительно, что в центральном выпуске пунша в среду, 1 февраля 1984 г., озаглавленном «Джебба никогда не спит» некоего Тайо Экундайо, он написал, что «Большинство жителей Южного Джебба (sic) говорит на йоруба, а традиционный глава - Алхаджи Ахмаду Адебара, который стилизует Сам Оба Джебба »(подчеркивая мое). Из этого заявления очевидно, что репортер, который ненадолго посетил Джеббу для написания новостей, может определить, кто занял позицию, в которой он не заслуживает (как показано из подчеркнутого заявления выше).

Это самопровозглашенное провозглашение и присвоение власти Адебара никогда не получало ни благословения, ни одобрения семьи Окедар, которая имеет право на трон Адебабы Джебба. Ахмаду Адебара признал, что он не является Оба в Документе, подписанном им 15 ноября 1968 года в присутствии Арему Окэдаре из Онипако. Этот документ принадлежит тогдашнему эмиру Илорина, Его Высочеству, покойному Оба Сулукуанани Гамбари Айелабово II. Многие другие петиции были написаны семьей Окедаре, например, некоторые были отправлены по адресу:

1. Военный губернатор - декабрь 1977 года и 14 февраля 19782 года. Председатель совета эмирата Аса-Илорин-Моро - 2/1/803. Председатель комитета по делам вождей Палата собрания штата Квара - 28 июня 1982 г.

Во время Экспертной группы вождей Экундайо 1978 года, возглавляемой достопочтенным судьей Энтони Экундайо, жители Окэ-Оджа в Джеббе во главе с Юсуфом ибн Мохаммедом представили группе восьмистраничный меморандум, якобы написанный общиной Джебба под названием: ГЛАВНАЯ ПАНЕЛЬ ОБЗОРА СООБЩЕСТВА ДЖЕББА ПО ОЦЕНКЕ ОБА ДЖЕББА ", а семья Окедаре назначила Па Абрахама Момоду Окедаре и молодого Давида Колаволе Окедаре представлять их интересы. Представители Окедэре также представили жюри краткий, но лаконичный меморандум на две страницы под названием OKEDARE RULING HOUSE, JEBBA: Случай для признания и классификации титула Cheiftancy ». Резюме меморандума было представлено на другом листе, озаглавленном: «Дело о семье Окедареса Джеббы» и прочитано Давидом Колаволе Окедэре, принц Й.О. Иджаодола был юрисконсультом / представителем семьи Окедаре в комиссии.

Сухопутная борьба

До принятия Указа о землепользовании 1978 года, который радикально передал землю в ведение губернатора штата, семья Окедар физически владела землей Джебба и занимала ее. Таким образом, они остаются единственной семьей, имеющей право претендовать на право собственности на землю вплоть до принятия Указа о землепользовании 1978 года, когда их обычная собственность на указанную землю была преобразована в права владения. С того 1978 года и по сей день семья Окедаре является владельцем Земли Джебба.

В начале 80-х Ахмаду Адебара начал одну из своих шуток, когда начал распространять слух, что все земли в Джеббе и вокруг него принадлежат ему по отцовской наследственности, и только признал, что Онипако принадлежит семье Окедэре. Семья Окэдаре немедленно послала к нему нескольких делегатов, чтобы они не мечтали о таком дневном сне. Все усилия семьи Окедэре заставить его осознать свою глупость не имели значения. Поэтому семья поручила Самуэлю Реми Окедэре возбудить судебный иск против Ахмаду Адебары в 1982 году. Этот судебный иск должен был помешать Адебаре и его соратникам выставить себя напоказ в качестве владельцев или совладельцев Jebba Land. Позднее дело было передано из районного суда Джебба в районный суд Верхней провинции. Илорин, когда первый заявил о некомпетентности в ведении дела. Процедура была слишком медленной, однако Адебара и его союзники перестали выставлять напоказ себя владельцами или совладельцами упомянутой Земли Джебба. Таким образом, в том же году семья Окедаре отказалась от дела.

Спустя всего два года после прекращения дела против Адебары семьей Окедаре (т. Е. В 1984 году) Ахмаду Адебара подал в суд на Самуэля Окедаре от имени пяти других. Он утверждает, что «как Оба и по своему положению и титулу он является законным владельцем по отцовской линии наследования всех земель в его владениях в Джеббе». Отвечая на вопросы семьи Окедэре через своего адвоката, Альхаджи Саафи Джимба выдвинул свои встречные иски. Заинтересованными сторонами было подано много ходатайств, претензий и встречных исков. В пятницу 3 октября 1986 года достопочтенный судья Дж. А. Фабийи заявил, что «когда мы перекладываем леса с деревьев, я думаю, что главный вопрос, который нужно учитывать, - это гегемония, которая зависит от того, кому принадлежит Земля Джебба, или, другими словами, какая семья является общепринятой Владелец титула Земли Джебба. Ожесточенная борьба ведется между семьей Адебара и семьей Окедаре, оба из которых являются Джебба. Обе семьи утверждали, что владеют Джеббой по отцовской линии наследства ... Я без колебаний нахожу на основании полагаемых мной свидетельств, что семья Окедаре получила Джебба более 200 лет назад, в то время как семья Адебары перебралась в Джеббу с железными дорогами около 70–80 лет назад.

В основном иск является детищем 1-го истца, он включил имена остальных пяти соистцов только для приведения цифр. Они остаются безликими на протяжении всего судебного разбирательства, поскольку никогда не давали показаний. Их иск отклонен. Все остальные заявления, запрошенные 1-м истцом, отклоняются и, соответственно, отклоняются ".

Это решение было в пользу Самуэля Реми Окедэре, который представлял семью Окедэре и который также был 1-м ответчиком по делу. Первым истцом был Ахмаду Адебара, который представлял семью Адебары. Ходатайства, письменные показания под присягой и встречные показания были слишком объемными, чтобы их можно было представить в таком виде.

Иск Адебары на землю Джебба был отклонен как в Апелляционном суде, так и в Верховном суде.

Миллит, но миролюбивый

Ссора за землю и / или власть вождя всегда характеризовалась хаосом и кровопролитием в Йорубаланде, но потому, что семья Окедэре - миролюбивый народ; Джебба по сей день остается свидетелем мира. Лишь очень немногие семьи в Йорубаланде могли проявлять такую ​​терпимость, как семья Окедэр, в вопросе собственности на землю.

С появлением образования и цивилизации и в соответствии с законами, семья Окедэре больше не заинтересована в борьбе со своими противниками с применением оружия, луков / стрел, копья и тому подобного, но они так же воинственны, как и два столетия назад. .Вместо того, чтобы создавать угрозу жизни и имуществу внесудебными средствами, семья Окедаре изменила свою тактику на разрешение споров в судебном порядке, борясь за установление истины и сохранение как своего достоинства, так и наследственной собственности, которая теперь стала наследство. Другие невидимые, но сильные свидетельства в жизни членов семьи Окедэр включают миролюбие, вежливость, смирение, гостеприимство, поиск истины, правдивость, твердая вера и подчинение законам и приказам, о которых можно упомянуть лишь немногие.

Гидроэлектростанция

Плотина, которой владеет и управляет компания Mainstream Energy Solutions Ltd., расположена на севере Джебба, штат Нигер, и является одной из трех специально построенных плотин в Нигерии. Поставляет огромные количества^{[требуется разъяснение ]} энергии в сеть Нигерии, а также обеспечивает круглосуточное электроснабжение Джеббы.

Плотина работает с шестью генераторами, использующими энергию реки Нигер для выработки огромного количества электроэнергии.^{[требуется разъяснение ]} Плотина создает искусственное озеро.

Бумажная фабрика

Бумажная фабрика, построенная и первоначально принадлежавшая нигерийцам, является крупнейшей в Западной Африке. Из-за бесхозяйственности и отсутствия инвестиций комбинат закрылся. Недавно он был перекуплен индийским бизнесменом и снова начал функционировать. Когда-то был поставщиком для стольких людей в городе, который после его закрытия оставил людей без работы и потерял. Теперь, когда он снова начинает крутить винтики, он нанял несколько местных рабочих, но, наконец, управляется должным образом.

В свои славные дни на фабрике работало огромное количество жителей города, которые работали на своей огромной производственной линии.

Назначение сборщика налогов

Оба Абдулкадир, который, наконец, выиграл состязание, стал 8-м Эмиром Илорина и в отместку за поддержку, которую Бакаре оказал своему сопернику принцу Вору при жизни Бакаре, назначил Адеболу Адебару сборщиком налогов. Он смог сделать это успешно из-за уважения к табурету эмира как главы традиционных правителей в провинции, а также потому, что Адебола Адебара помогал собирать налоги со своих коллег в Нигерийских железных дорогах и проходил то же самое. в Бакаре как Аджебабу Джеббы при жизни Бакаре. При поддержке Оба Абдулкадира, вместо того, чтобы Адебола передавал налоги Джимо, который сменил Бакаре в качестве Аджебабы Джеббы, он (Адебола) действительно передает налог непосредственно Обе Абдулкадиру. Ни один из членов семьи Адебары никогда не был назначен титулованным вождем с тех пор, как они приехали в Джеббу в 1916 году, за исключением сборщика налогов, о котором говорилось выше.

Такую же роль сборщика налогов, которую сыграл Адебола Адебара, позже сыграл его младший брат Одасо Адебара, которого в народе называли Баба Иган. Эту же роль сыграл сын Адеболы, Айула Адебара, а теперь и сын Одасо Ахмаду Адебара. Никаких других функций, кроме сбора налогов, Адебары не выполняли. Предшественниками Адебары были сотрудники тогдашнего Оба Абдулкадира. Банально утверждать, что по делу о Сухопутной драке между Альхой. Ахмаду Адебара и Самуэль Окедаре в Высоком суде Илорина, истец, Альха. Ахмаду Адебара не может изложить историю Джеббы и его брата Альха. Алаби Адебара заявил в открытом суде, что он также не знает истории Джеббы.

VSO-ICS и RHHF

Джебба также был домом для волонтерской программы, проводимой VSO позвонил в Международную службу граждан. Они вместе с другими волонтерскими организациями отправляют молодых людей в возрасте от 18 до 25 лет из Великобритании в другие страны. Где британские волонтеры работают с волонтерами в стране того же возраста, чтобы развивать сообщество поблизости. В данном случае семь из Великобритании и семь из Нигерии. В то время как в Джеббе они жили в местных семьях в паре, по одному нигерийцу и одному из Великобритании. Три месяца живу в городе, развиваю общественные проекты. Общественные проекты поддерживаются местной НПО (неправительственной организацией). Для команды Jebba это был RHHF (Фонд здоровья Royal Heritage, базирующийся в Илорине. RHHF работает, чтобы обеспечить планирование семьи, лучшее образование и теперь устойчивые средства к существованию.

Джебба как город с момента закрытия бумажной фабрики не смог обеспечить работой всего своего населения. Многие родители вынуждены не давать своим детям ходить в школу и заставлять их работать. Либо копчение рыбы, чистка маниоки, выращивание риса, либо торговля на обочине дороги, торгуя своими товарами. Джебба - город, через который многие люди просто проходят, это важное ремесло.

Целью проектов развития сообществ было вернуть детей в школы и обеспечить их родителям стабильными средствами к существованию. В сфере образования основное внимание уделялось обеспечению безопасности классных комнат, замене полов и ремонту всего сломанного. Они также хотели улучшить форму, аптечки, стандарты учебников и школьную мораль. Еще одна огромная проблема - это санитария и вода. Находясь на берегу Нигера, с водой не должно возникнуть проблем. Однако из-за отсутствия средств на водопровод очень сложно доставить воду в город. RHHF до прибытия каких-либо добровольцев учредила SBMC (школьные комитеты управления) в пяти школах в Джеббе. Добровольцы сосредоточатся на воплощении этих идей в жизнь.

Другая сторона заключалась в создании устойчивых средств к существованию, чтобы детям не приходилось работать. Основным направлением волонтеров было создание новой компании по копчению рыбы в Джеббе. 26 ноября 2012 года Jebba Smoked Fish начала производство своей первой опытной партии рыбы. В будущем RHHF надеется создать компанию по производству маниоки и риса. Фиш стал огромным шагом вперед для команды и Джеббы. Во всей Нигерии Джебба славится своей копченой рыбой.

Туризм

Джебба рекламировалась как туристическое направление, особенно памятники, посвященные истории Нигерии. Скальный холм Джуджу Рок также привлекает скалолазов и туристов.^{[нужна цитата ]}

Памятник Монго Парк, Джебба, Нигерия

Памятная доска на памятнике в парке Мунго

Джуджу Рок. Вид через реку Нигер

Джуджу Рок. Вид из Мунго Парк Сенопат

Джуджу Рок.

Juju Rock

^[2]

Рынки

Рынки очень важны для любого общества, особенно в былые времена. Они предлагают место, представляющее общий интерес для фермеров, торговцев, продавцов и даже зрителей.

Раньше рынки - это места, где люди встречаются для социального взаимодействия с другими. Где молодые девушки встречаются со своими женихами, пожилые мужчины со своими наложницами, друзья и сверстники встречаются для обмена идеями, обсуждения проблем или шуток. По мере того как цивилизация начинает распространяться из одной страны в другую, можно сказать, что основная цель создания рынков в настоящее время - просто облегчить обмен товарами и услугами по цене, приемлемой как для продавца, так и для покупателя.

Рынки в Джеббе начались вскоре после того, как основатель основал основной рынок в Онипако, и по мере роста населения возникло множество других рынков, в то время как некоторые из первых прекратили свое существование ради истории, все они упомянуты ниже.

1. Онипако 2. Оджа (несуществующий) в Оке Оджа 3. Гарика 4. Ипата 5. Бергер6. Станция7. Oja Ipata8. Идиагбон

Из вышеупомянутых рынков только рынок Иди-Агбона работает в ночное время и до сегодняшнего дня, такие предметы потребления, как свежая / жареная рыба, ингредиенты, рис, бобы, пальмовое масло, «Эко», «Куликули» и другие. вроде бы в основном продаются на этом рынке. Эти предметы можно использовать для быстрого приготовления блюда после рабочего дня.

Смотрите также

• Железнодорожные вокзалы в Нигерии

Рекомендации

1. ""Всемирный газетирт"". Архивировано из оригинал 9 февраля 2013 г.. Получено 6 апреля 2007.
2. http://www.ktravula.com/2014/11/road-trip-to-juju-rock/

• Тайо, Экундайо (1984). «Джебба никогда не спит». пробивать газету.
• Преподобный Сэмюэл, Джонсон (1921). История йоруба: от древнейших времен до начала британского протектората.

Координаты: 09 ° 09′14 ″ с.ш. 04 ° 48′43 ″ в.д. / 9,15389 ° с.ш.4,81194 ° в. / 9.15389; 4.81194