Мадонна канцлера Ролена - Madonna of Chancellor Rolin

Мадонна канцлера Ролена, Масло на панели, c. 1435. 66см х 62см. Musée du Louvre, Париж

В Мадонна канцлера Ролена является картина маслом посредством Ранний нидерландский владелец Ян ван Эйк, датируемый примерно 1435 годом. Хранится в Musée du Louvre, Париж, по заказу Николя Ролен, 60 лет,[1] канцлер Герцогство Бургундия, чей вотивный портрет занимает левую часть рисунка для своей приходской церкви, Нотр-Дам-дю-Шастель в Autun, где он оставался до сгорания церкви в 1793 году. Собор Отена, он был перенесен в Лувр в 1805 году.

Описание

Сцена изображает Дева Мария увенчанный парящим Ангел пока она представляет младенцев Иисус Ролину. Он расположен в просторном лоджия с богатым убранством колонн и барельефов. На заднем плане виден пейзаж с городом на реке, вероятно, предназначенный для Autun в Бургундия, Родной город Ролина. Широкий спектр хорошо детализированных дворцов, церквей, острова, мостов с башнями, холмов и полей изображен при равномерном освещении. Возможно, некоторые из множества земельных владений канцлера вокруг Отена включены в обзор.[2] Туман покрывает вдали горный хребет. Как и во многих Ранние нидерландские картины, крутизна холмов и гор показана намного больше, чем на местности, для драматического эффекта.

Деталь ангела.

Небольшой сад с множеством узнаваемых цветов (включая лилии, ирисы, пионы и розы), видимый сразу за колоннами, символизирует добродетели Марии. Вдруг две мужские фигуры в шапероны просматривают зубцы того, что выглядит как укрепленный балкон или мост. Было предположение, что они могут представлять ван Эйка и его помощника по образцу его Портрет Арнольфини. Фигура справа носит красный шаперон, похожий на вероятный автопортрет ван Эйка в Национальная галерея, Лондон. Рядом с ними две сороки и два павлина, последние - символы бессмертия и гордости, которым может поддаться даже такой могущественный человек, как Ролин.[3] Однако Марти Домингес заявляет: Павлины были символом Иисуса Христа, а сороки считались злом. Художники любят противопоставлять символических птиц дихотомию между добром и злом: Ван Эйк на панели канцлера Ролена также будет использовать павлина и сороку..[4]

В интерьере присутствуют сложные источники света, типичные для ван Эйка, причем свет идет как из центрального портика, так и из боковых окон. Канцлер, чей сильный характер хорошо передан художником, одет в элегантную одежду с меховой подкладкой; Богородица того же размера, что и Ролин (скорее, новинка по сравнению с традициями готической живописи), вместо этого покрыта красной мантией. Младенец Иисус держит в левой руке крест. Перфекционистская обработка деталей и текстур, таких как капители, узорчатый мостовой, золотое украшение короны ангела или одежды, характерна для работ Яна ван Эйка, и это один из лучших примеров.

Как и у других ван Эйкса, изображение пространства не так однозначно, как кажется на первый взгляд. Сравнение плитки на полу с другими элементами показывает, что фигуры находятся всего в шести футах от экрана лоджии с колоннами, и что Ролину, возможно, придется протиснуться через проем, чтобы выбраться отсюда.[5] Многие ван Эйкс демонстрируют внутреннее пространство, которое на самом деле очень мало, но изображению тонко удалось сохранить ощущение интимности, но без ощущения стеснения.

Переделки

Резьба над Ролином.

Инфракрасный рефлектограммы выявили ряд изменений по сравнению с аннулирование. У Ролина на поясе висела большая сумочка; поскольку он очень разбогател на государственной должности, он, вероятно, считал это неуместным. Младенец Христос изначально указывал на пол. Старые описания из Отена говорят нам, что изначально у картины была деревянная рама, нарисованная иллюзионистски с надписями, казалось бы, вырезанными, как два портрета Ван Эйка в Лондоне (Léal Souvenir и Портрет мужчины в тюрбане ).

Иконография

Деталь, показывающая церковь над руками Ролина и собор над Христом, цветы в саду и раздавленных кроликов Lust.

Дева сидит с младенцем Христом «на коленях» (т.е. на бедрах), которые составляют платформу для младенца. Этот очень традиционный мотив известен как Трон мудрости, и часто использовался Яном ван Эйком, который уточнял значение в сложных аллюзиях. Тело Богородицы часто сравнивали с жертвенником, на котором присутствовал Христос, каким он считался во время Масса. Эта картина, возможно, изначально висела слева от места Ролина, перед его часовней в его приходской церкви, между ним и алтарем. Для Ролина, или зрителя настоящего и нарисованного Ролина вместе, Дева изображена на месте алтаря в часовне.[6] В иллюминированная рукопись перед Ролином открывается страница с большой буквой D, которая, вероятно, означает «Domine, labia mea aperies» («Господь, открой мои губы»), открытие Утреня; поэтому это Книга часов.

Рогир ван дер Вейден, так как Святой Лука, делает рисунок к картине Богородицы. Сеттинг явно заимствован из Мадонны Ролин. Святой Лука рисует Богородицу, Бостон, гр. 1440.

Архитектура лоджии, как и на многих картинах Ван Эйка, выполнена в богатом и изысканном романском стиле вдали от Готические стили своего дня. Декорация, вероятно, представляет собой одновременно воображаемое здание в Отуне и «Небесный город Иерусалим»; показаны два персонажа из двух миров, и их окружение объединяет мир каждого.

Картина может быть связана с назначением в 1436 г. Сын Ролина Жан в качестве Епископ Отун; есть великолепный собор на девственной стороне реки. Кроме того, прямо над руками Ролина есть церковь меньшего размера, возможно, предназначенная для представления новой церкви, посвященной Богородице, или его приходской церкви, Нотр-Дам-дю-Шастель который он значительно обогатил.[7]

Кажется, есть серия иллюстраций Семь смертных грехов распределены по деталям картины. В рельефы прямо над головным шоу Ролина (слева направо) изгнание Адама и Евы из Рая (Гордость ), Убийство Авеля Каином (Завидовать ) и Опьянение Ноя (Обжорство ). Тогда львиные головы на столицах позади Ролина могут обозначать Злость и крошечных раздавленных кроликов между колонной и основанием на экране лоджии для Похоть (примером которого они считались в средние века). Все эти детали находятся на стороне картины Ролина; на другой, божественной, стороне нет эквивалентов. Однако это оставляет Жадность и Лень пропавшими без вести, если, возможно, человеческие фигуры самого Ролина (с его недобитым кошельком) и бездельников на террасе (возможно, включая, как указано выше, самого ван Эйка) представляют два последних порока.[8]

Примечания

  1. ^ Фридлендер, 60
  2. ^ Харбисон, стр. 100–118
  3. ^ Страница Лувра, раздел "Сад" В архиве 2009-07-13 на Wayback Machine
  4. ^ [1]
  5. ^ Харбисон, стр. 100
  6. ^ Переулок, стр. 18.
  7. ^ Харбисон, стр. 112
  8. ^ Харбисон, стр. 114

Рекомендации

  • Буччи, Кристина (2005). Большая история искусства, 4. Il Quattrocento. Il Sole 24 Ore. С. 194–198.
  • Фридлендер, Макс Якоб. Ранние нидерландские картины, том 1: Ван Эйкс, Петрус Кристус. Нью-Йорк: Фредерик А. Прегер, 1967.
  • Гельфанд, Лаура; Гибсон, Уолтер. «Суррогатная личность:« Мадонна Ролена »и позднесредневековый религиозный портрет». Simiolus: Нидерланды ежеквартально по истории искусства, том 29, № 3/4, 2002.
  • Харбисон, Крейг. Ян ван Эйк, Игра реализма, стр. 100–118, Reaktion Books, Лондон, 1991, ISBN  0-948462-18-3
  • Лейн, Барбара Г. (1984). Алтарь и алтарь, сакраментальные темы в ранней нидерландской живописи. Харпер и Роу. п.18. ISBN  0064301338.
  • Пехт, Отто. Ван Эйк и основатели ранней нидерландской живописи. 1999. Лондон: Harvey Miller Publishers. ISBN  1-872501-28-1

внешняя ссылка