Мария сквозь века - Mary Through the Centuries
 | эта статья слишком полагается на Рекомендации к основные источники. (Май 2017 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
| Автор | Ярослав Пеликан |
|---|---|
| Страна | Соединенные Штаты |
| Язык | английский |
| Издатель | Издательство Йельского университета |
Дата публикации | 1996 |
| Страницы | 288 |
| ISBN | 978-0-300-07661-5 |
| 232.91 | |
| Класс LC | BT610 .P45 |
Мария сквозь века: ее место в истории культуры это книга Ярослав Пеликан, опубликованный в Нью-Хейвене Издательство Йельского университета в 1996 г.[1] Он основан на публикации 1962 г. Уолтер Тапполет, Das Marienlob der Reformatoren. Мария сквозь века это сборник текстов из Мартин Лютер, Джон Кальвин, Хулдрих Цвингли, и Генрих Буллингер, которого Пеликан назвал Реформаторы в честь Мэри ".
Реформаторы восхваляют Марию
Мария сквозь века: ее место в истории культуры включает проповеди, богословские труды и ориентированный на благочестие текст, подтверждающий его утверждение, что Протестантские реформаторы продолжил традиционный Католические учения о Марии в таких областях, как вечная девственность и Богородица.[2] Библейский тексты, которые могут отбрасывать тень или вызывать вопросы, интерпретируются в соответствии с Католические учения. Таким образом, упомянутые в Библии братья Иисуса - чье существование подорвало бы притязания на вечную девственность Мэри - на самом деле были двоюродными братьями согласно Мартин Лютер.[3]
Лютер явно возражал против того, что он считал Католик преувеличения Марии, но ее сильная вера является для него, по словам Пеликана, образцом христианской жизни, прожитой одной верой (Sola Fide ): "Мэри стала очевидным примером этого для Лютера, так как первые слова Марии Магнификат показал ему, что «святость духа ... состоит ни в чем другом, кроме чистой и простой веры» ».[4]
Мария сквозь века не согласен с представлением о том, что взгляды Марии Лютера и других реформаторов - не что иное, как следы прошлого. Мария жизненно важна для их богословия, основанного на божественность Христа. Таким образом, Мария в богословие Мартина Лютера, "гарантия реальности воплощение и о человеческой природе Христос."[5]
Спорные мнения
Мария сквозь века обращается также к спорным богословским темам, таким как «развитие мариологии в католической церкви» на протяжении веков и, как следствие, к двум последним догматам Марии 1854 и 1950 годов. библеисты и Sola Scriptura богословы, это сложная тема. Мария сквозь века положительно оценивает развитие и указывает на то, что другие христианские верования, не содержащиеся в Библии как таковые, также были сформулированы позже, например, концепция Троица и Никейский символ веры, точка зрения, которая вызвала дискуссии и разногласия.
Смотрите также
Рекомендации
Сноски
- ^ Пеликан 1996.
- ^ Пеликан 1996 г., п. 158.
- ^ Пеликан 1996 г., п. 118.
- ^ Пеликан 1996 г., п. 160.
- ^ Пеликан 1996 г., п. 157.
Библиография
- Пеликан, Ярослав (1996). Мария сквозь века: ее место в истории культуры. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-07661-5. JSTOR j.ctt32bk7v.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)