Непальские мусульмане - Nepalese Muslims

Непальские мусульмане, непальский мусульманин
Всего населения
500,000(2006)[1]
Регионы со значительным населением
   Непал
Языки
Авадхи • Бенгальский • Бходжпури • Майтхили • Непальский • Невари • Урду
Религия
ислам
Родственные этнические группы
Кашмирские мусульмане, Мусульмане бихари, Патаны, Бенгальские мусульмане, Newars Горхали Мусульмане

Непальские мусульмане (Непальский: नेपाली मुसलमान; Непальский мусалман) люди, проживающие в Непал которые следуют религии ислам. Их предки прибыли в Непал из разных уголков Южная Азия, Центральная Азия и Тибет в разные эпохи и с тех пор жили среди численно доминирующих индуистов и буддистов. Около 97% мусульманского сообщества проживает в Тераи области, а остальные 4% находятся в основном в г. Катманду и Горкха и западные холмы. Население составляет 971 056 человек, что составляет около 5% от общей численности населения. Непал. Районы с большим мусульманским населением включают Сарлахи (9.9%), Раутахат (17.2%), Бара (11,9%), и Парса (17,3%) в центральном регионе Тераи, граничащем с индийским штатом Бихар, Капилбасту (16,8%) и Banke (16%) в западном Тераи и Сираха (7%) и Сунсари (10%) и Саптари (10%) восточный Терай Горкха (2,8%) холм.[2]

Мусульмане жили в Непале долгое время и поделились общим историческим опытом с Индуистский большинство, и как таковые выработали более сильную идентификацию с непальским государством. Однако мусульмане тераи, с другой стороны, как и другие общины тераи, также продолжают иметь прочные связи через границу и получают культурную поддержку от более многочисленного мусульманского населения Уттар-Прадеш и Бихар. Непальские историки считают, что первые мусульмане поселились в Катманду во времена короля Ратна Малла Правление России в конце 15 века. Кашмирские торговцы, вероятно, были первыми прибывшими мусульманами, за ними последовали афганцы, персы и даже арабы. Баджар в Индра Чок получил свое название от иракских купцов.

В Chaubise раджас на западе Непала также нанимали афганских и индийских мусульман для обучения непальских солдат обращению с огнестрельным оружием и боеприпасами. Посланник Ратна Маллы в Лхаса приглашен Кашмирские мусульмане в Катманду в попытке нажиться на коврах, коврах, шалях и шерстяных изделиях, которые они продавали между Кашмиром, Ладакхом и Лхасой. Первая партия мусульман прибыла с кашмирским святым, который построил первую мечеть, Кашмирская Такия, в 1524 году, пишет Шамима Сиддика в своей книге «Мусульмане Непала».[3]

Под влиянием системы судов Великих Моголов в Дели Малла также приглашали индийских мусульман работать в качестве придворных и советников, что привело к соперничеству с неварской знатью из судов Малла. В то время как мусульманские придворные продержались недолго и вернулись в Индию, другие мусульмане остались. Маллас также получил индийских мусульман из Империя Великих Моголов присоединиться к их двору в качестве музыкантов и специалистов по парфюмерии и украшениям. Историк Бабурам Ачарья считает, что они также были там, чтобы защитить короля Ратна Малла от восставших родственников и высших должностных лиц суда.

После объединения Непала король Притхви Нараян Шах также поощряли мусульманских торговцев поселиться со своими семьями. Помимо торговли, мусульмане из Афганистана и Индии были экспертами в производстве оружия, патронов и пушек, в то время как другие были полезны в международной дипломатии, поскольку знали Персидский и арабский.

Многие мусульмане, особенно кашмирские торговцы, как сообщается, бежали в Индию во время экономической блокады, которую Притхви Нараян Шах наложил на долину. Опасаясь преследований со стороны индуистского короля из-за их религии и связей с малласами, торговцы ушли, несмотря на заверения, что им не причинят вреда. К 1774 году осталась лишь горстка кашмирских купцов. Тем не менее, кашмирские трейдеры оказали большую помощь в процессе объединения. Историки говорят, что Притхви Нараян Шах использовали их в качестве шпионов и информаторов, поскольку у них были личные контакты с правителями Малла. После своей победы он дал им разрешение на строительство мечети, теперь недалеко от кампуса Три-Чандра (непальский Джаме Масджид, Гхантагар).

В течение Джанг Бахадур Рана При российском режиме большое количество мусульман мигрировали в тараи из Индии, спасаясь от преследований со стороны британской армии во время Сепойский мятеж в 1857 году. Эти беженцы поселились в районе Тераи, продавая изделия из кожи или работая в сельском хозяйстве. Старший придворный императора Великих Моголов Бахадур Шах Зафар также бежал в Катманду. Позже он отремонтировал Джама Масджид и был там похоронен. Во время мятежа сипаев, Бегум Хазрат Махал, жена Наваба Ваджид Али Шах из Лакхнау также бежал в Катманду через Непалгандж, и Джанг Бахадур разрешил ему укрыться в Непале. Она поселилась в Thapathali Durbar и позже умерла в Катманду, а также была похоронена в непальской мечети.

Классификация

История мусульманской общины Непала - это, по сути, история трех отдельных групп: Тибетцы, Кашмир и Мадхеси.[4]

Кашмирские мусульмане

По словам Вамшавали, Кашмирские мусульмане прибыл в Катманду во время правления короля Рамы Маллы (1484-1520 гг.). Они построили мечеть, Кашмирская Такия, и занимались разными профессиями, такими как писцы, чтобы соответствовать Делийский султанат, а также производителей духов, музыкантов и поставщиков браслетов. Некоторых приняли в придворные к Малла дурбар, и многие торговали с Тибет. Потомки этих мигрантов проживают в Катманду, их насчитывается около двух тысяч. Они, как правило, хорошо образованы и говорят на смешанном Непальский и Урду дома, а не в Кашмири. Многие кашмирские мусульмане Катманду также свободно владеют Невари. Хотя многие работают мелкими бизнесменами, некоторые поступили на государственную службу или занялись политикой.[нужна цитата ]

Тибетские мусульмане

Мусульманские мигранты из тибетский происхождение включает оба Ладакхи и те из Тибет правильный. Последние появились в основном после прихода к власти коммунистов Китая в 1959 году, и по своему языку и одежде эти тибетские мусульмане неотличимы от своих тибетских буддийских коллег. Сегодня многие из них занимаются торговлей китайскими потребительскими товарами длительного пользования и сувенирами. В целом эти группы обычно более состоятельны, чем другие мусульманские общины.[5]

История о Тибетские мусульмане это уникальное сообщество, в котором смешались различные культурные различия, чтобы сформировать отличную идентичность, которая сохраняется даже перед лицом невзгод. Согласно традициям общины, ислам пришел почти тысячу лет назад в Тибет, регион, который всегда был синонимом монолитной буддийской культуры. Считается, что где-то в 12 веке группа мусульманских торговцев из Кашмира и Ладакха прибыла в Тибет в качестве купцов. Многие из этих торговцев поселились в Тибете и женились на тибетских женщинах, которые позже обратились в религию своих мужей. Автор Томас Арнольд в своей книге «Проповедь ислама» говорит, что постепенно браки и социальные взаимодействия привели к увеличению тибетского мусульманского населения, пока не возникла значительная община вокруг Лхасы, столицы Тибета.[6]

Мадхеси мусульмане

Дальнейшая информация: Люди мадхеси

В то время как меньшие группы обеспечивают разнообразие, самая большая община приверженцев ислама, более 74 процентов, мусульман находится в Мадхеш регион, узкий Тераи равнина, лежащая между нижними холмами Гималаи и граница с Индия. Сосредоточены в мадхешских районах Банке, Капилвасту, Рупандехи, Парса, Бара и Раутхат, некоторые из Мадхеси Мусульмане присутствовали здесь во время объединения Непала, в то время как другие мигрировали из Индии. Пакистан, Афганистан, Турция, Аравия, Тибет, Египет, Персия с 19 века и далее в качестве наемных рабочих. Хотя большинство из них являются мелкими собственниками-фермерами, значительная их часть по-прежнему работает в качестве арендаторов и сельскохозяйственных рабочих. Дома они говорят Урду, но также Авадхи, Бходжпури и Майтхили и непальский в зависимости от того, относятся ли они к западному, центральному или восточному Мадхеш.[7]

Мусульманское общество в регионе Мадхеш (Тераи) организовано по кастовым принципам, но во многих отношениях отличается от каста система найдена среди мадхеси Непальские индуисты. Хотя мусульманские группировки эндогамный, есть элементы иерархии, отсутствуют религиозные и идеологические принципы, лежащие в основе концепции касты. Например, не может быть и речи о ритуальном осквернении прикосновением или ограничении взаимодействия. Но каждая группа сохраняет свою отдельную и отличную идентичность, особенно в том, что касается смешанных браков. Ниже приводится краткое описание более крупных групп:[8]

Члены мусульманских общин, базирующихся в Мадхешах, проживают в долине Катманду и являются лидерами возрождения и реформирования ислама, опираясь на глобальные исламистские дискурсы и поддерживаемые и продвигаемые нефтедолларами и новыми технологиями коммуникации, связывающими их с мусульманскими сообществами по всему миру.[9] Движение имеет как религиозное, так и политическое измерение (хотя в исламе они в значительной степени переплетаются), каждая из которых представлена ​​отдельными организациями со своей внутренней иерархией и правилами членства. Они предоставляют стипендии мусульманской молодежи, поддерживают мечети и медресе, а также проводят религиозные тренинги. У этих организаций есть центры в Тераи, но национальные центры находятся в долине Катманду. Их идеологические влияния варьируются от «Братьев-мусульман» до салафизма и джамаат-и-ислами.[10]

Список сообществ

СообществоТрадиционное занятиеРаспределение
Сайид / Шахниктона протяжении Мадхеш область, край
ШейхНиктона протяжении Мадхеш область, край
МоголНиктона протяжении Мадхеш область, край
Патанв основном землевладельцы и земледельцына протяжении Мадхеш
Maniharв основном землевладельцы и земледельцыПарса и Бара районы
Ансаритрадиционно ткачи, большинство - земледельцы, деловой человекна протяжении Мадхеш
Микранив основном землевладельцы и земледельцыв основном в Сарлахи & Раутахат районы
Гостья (गोस्त्या)мясникиСредний Запад Мадхеш
Шах Факиррелигиозные учения и практика суфизмапо всему Тераю
Джатземлевладельцы и земледельцыСредний Запад Мадхес
Кабариятрадиционно продавцы фруктов и овощейСредний Запад и Центральный Мадхеш
Гаддитрадиционно скотоводы, сейчас большинство земледельцевСредне-западный мадхеш
Хаджампарикмахерыпо всему Мадхешу
Патихарпродажа ниток, игл и лентпо всему Мадхешу
Кавасипродажа ниток, игл, а также фруктов и овощейпо всему Мадхешу
Чурихар мусульманский брамин в основном землевладельцы и некоторые производители и продавцы браслетовЦентральный Мадхеш
Телитрадиционно производители масла, некоторые занимаются выращиванием сельскохозяйственных культур и занимаются мелкой торговлейЦентральный Мадхеш
Дхуниятрадиционно хлопкоочистители, большинство из них сейчас культиваторыЦентральный Мадхеш
Дарзипортные и производители нитокЦентральный Мадхеш
Kasgarтрадиционно гончарыЦентральный Мадхеш
Халвайтрадиционно сладкие мастера, большинство из них - мелкие торговцы и землевладельцыпо всему Мадхешу
Рангрезтрадиционно красильщики ткани и принтеры ситцапо всему Тераю
Дхобитрадиционно прачкипо всему Мадхешу
Дхаркарткачи и производители плетеных стульевпо всему Мадхешу
Натувачернорабочиепо всему Мадхешу
Наттрадиционно акробаты и акробатыпо всему Мадхешу
Халалхормусорщики и рабочиена протяжении Мадхеш
САБДЖИ ФАРОШ / РАЕН БРАТОвощеводыФермеры траи

Смотрите также

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ Правительство Непала. Центральное статистическое бюро., Непал в цифрах 2006 г. (PDF), Катманду., Заархивировано оригинал (PDF) на 2008-04-09
  2. ^ Понимание Непала: мусульмане в плюралистическом обществе от Моллика Дастидер ISBN  978-81-241-1271-7
  3. ^ Сиддика, Шамима (1993). Мусульмане Непала. Газала Сиддика.
  4. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2012-03-20. Получено 2011-04-07.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  5. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2012-03-20. Получено 2011-04-07.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  6. ^ Проповедь ислама сэром Томасом В. Арнольдом ISBN  978-81-7151-259-1
  7. ^ Понимание Непала: мусульмане в плюралистическом обществе от Моллика Дастидер ISBN  978-81-241-1271-7
  8. ^ Кастовая иерархия и межэтническое расслоение в мусульманском обществе Непала Шанкер Тхапа, журнал Трибхуванского университета, том XVIII, июнь 1995 г.
  9. ^ Сиджапати, Меган Адамсон (2011). Исламское возрождение в Непале: религия и новая нация. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.
  10. ^ Сиджапати, Меган Адамсон (июнь 2012 г.). «Исламская возрожденческая идеология Маудуди и ислами Сангх Непал». Исследования в области истории и общества Непала. 17 (1): 41–61.