Платон Баня-Лука - Platon of Banja Luka

Платон Баня-Лука
An икона Платона
Святой священномученик
Родился	Миливое Йованович (1874-09-29)29 сентября 1874 г. Белград, Княжество Сербия
Умер	5 мая 1941 г.(1941-05-05) (66 лет) Баня-Лука, Независимое государство Хорватия
Почитается в	Восточная Православная Церковь
Канонизированный	21 мая 2000 г., Белград, посредством Сербская Православная Церковь
Праздник	5 мая (ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 22 апреля)

Священномученик Платон, епископ Баня-Луки (Родился Миливое Йованович; 29 сентября 1874 г. - 5 мая 1941 г.) Сербский православный священнослужитель, служивший Епископ Баня-Луки между 1940 и 1941 гг. Его пребывание в должности закончилось в мае 1941 г., когда он был похищен, подвергнут пыткам и убит сторонниками Усташе движение.

Платон присутствовал семинария в его родном городе Белград а позже окончил Московская Духовная Академия. Он служил военный капеллан в Королевская сербская армия во время обоих Балканские войны, а также в первые месяцы Первая Мировая Война. В 1936 году он был рукоположен во епископа. Два года спустя Платон был назначен епископом Охрид и Битола, но был уволен со своего поста после того, как раскритиковал своего предшественника и обвинил его в разжигании разногласий внутри епархия. В октябре 1940 года он вступил в должность епископа Баня-Луки. Шесть месяцев спустя Югославия была вторгся и занят Осевые силы. Баня-Лука стала частью Независимое государство Хорватия (NDH), а фашист марионеточное государство правил усташами. 24 апреля уполномоченный усташей Баня-Луки, Виктор Гутич, издал указ, предписывающий всем гражданам, родившимся в Сербия или Черногория покинуть город в течение пяти дней. Платон отказался подчиняться приказу. Вечером 4–5 мая он был арестован усташами. На следующую ночь его и еще одного священнослужителя вывели из камеры и отвезли на окраину Баня-Луки, где их пытали и убили, а их изуродованные тела столкнули в Врбас.

Тело Платона было обнаружено на берегу реки Врбас 23 мая и на следующий день похоронено в безымянной могиле. Он был одним из нескольких сотен сербских православных священнослужителей, убитых в НДХ в ходе войны. В 1973 году останки Платона были эксгумированы и повторно захоронены в крипте церкви Святой Троицы в Баня-Луке. В 1998 году Платон был возведен в статус священномученик Сербской Православной Церковью, и канонизированный два года спустя. Его фестиваль отмечается ежегодно 5 мая, в день его смерти.

биография

Ранние годы

Платон родился Миливое Йованович в Белград, Сербия 29 сентября 1874 года. Его отец, Илия, был кадровый солдат кто родился в Требинье и его мать, Елка (урожденная Соколович), был из Фоча. Он был крестился на Церковь Вознесения в Белграде. Он завершил свой начальное образование в Вранье и среднее образование в Ниш. В 1892 году Йованович поступил в Сербский православный семинария в Белграде Богословия район. Три года спустя, в 1895 году, он взял свой монашеские обеты и принял имя Платон. Окончил семинарию в 1896 году. Впоследствии был рукоположен в сан. диакон а позже пресвитер. В 1896 году Платон переехал в Россия продолжить образование в Московская Духовная Академия.^[1] Он поступил в академию в 1897 году, став первым Серб получить Иван Аксаков Стипендия.^[2]

Платон закончил Московскую духовную академию в 1901 году. По возвращении из России Платон был возведен в сан. синцелл и назначен Раджиновац Монастырь в пригороде Белграда г. Grocka. Платон просил, чтобы ему разрешили преподавать в семинарии в Богословии, но в этом было отказано. Вместо этого его направили в богословскую школу в Алексинац, где он преподавал между 1903 и 1906 годами. Он также преподавал богословие в Ягодина в течение нескольких месяцев в 1906 году. В 1906 году Платон получил звание профессора богословия и был повышен в звании до протосинцелл. В 1908 году ему было поручено редактировать Вестник Сербского Православного Патриархата, а в следующем году он был возведен в сан. архимандрит. В 1910 году он был освобожден от должности редактора "Газеты".^[2]

Канцелярские услуги

После вспышки Балканские войны в ноябре 1912 года Платон был вызван в военный капеллан в Моравской бригаде Королевская сербская армия. Платон также служил военным капелланом в первые месяцы Первой мировой войны. Он был освобожден от своего капеллана 11 декабря 1914 года и разрешил возобновить преподавание в семинарии в Богословии. Он провел всю войну в Сербии, отказавшись эвакуироваться на греческий остров Корфу вместе с Королевской сербской армией после того, как страна была разбита и оккупирована Центральные державы. К концу 1918 года Центральные державы потерпели поражение. Австро-Венгрия рухнул и Королевство сербов, хорватов и словенцев (позже переименованное в Югославия ) был основан над его бывшими балканскими владениями. В 1919 году из-за лоббирования его политических оппонентов внутри Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви Платон был насильственно отправлен на пенсию, что вынудило его найти работу подмастерьем в столярной мастерской. В течение нескольких месяцев Платону удалось найти работу бухгалтером. Позже он был назначен менеджером издательства. После смерти одного из его главных соперников в 1922 году Платону было разрешено вернуться в священство епископским собором. Впоследствии он был назначен архимандритом Монастырь Раковица, а также администратором его монастырской школы.^[3]

Через несколько лет после назначения Платона обвинили в присвоении средств и освободили от должности без реституции. После нескольких безуспешных обращений в Архиерейский Собор Платон безуспешно обратился к министру просвещения с просьбой разрешить ему преподавать в семинарии. Затем он обратился к Доситей, то Епископ Нишский, который пообещал Платону преподавать в местной семинарии. Впоследствии Доситей написал письмо министру просвещения с просьбой разрешить Платону преподавать в семинарии, но противники Платона в министерстве просвещения успешно лоббировали его просьбу, чтобы его просьба была проигнорирована. Впоследствии Доситей назначил Платона архимандритом Погановский монастырь. Смерть Патриарха Димитрие В 1930 г. несколько политических противников Платона, долгое время пользовавшихся покровительством покойного патриарха, были понижены в статусе. В 1932 году епископский собор отклонил обвинения против Платона, связанные с его пребыванием в Раковице. В ноябре 1932 года Платон был назначен заведующим монастырской типографией в Сремских Карловцах, и ему снова было поручено редактировать Ведомость Сербского Православного Патриархата. В 1933 году он запустил детскую газету под названием Маленький Боголюб. В следующем году он был назначен архимандритом Крушедол монастырь.^[4]

Рукоположение во епископа

4 октября 1936 года Платон был рукоположен во епископа на церемонии под председательством Патриарха. Варнава в Сремских Карловцах.^[5] В течение Конкордат кризис,^[а] Платон написал брошюру под названием «Замечания и возражения против проекта Конкордат» (сербский: Примедбе и предложения на проект Конкордата), который был опубликован анонимно. Вскоре выяснилось, что Платон был ее автором, что вызвало раскол между ним и королевским югославским правительством, возглавляемым премьер-министр Милан Стоядинович.^[7] 19 июля 1937 г. конкордат был поставлен перед голосованием в национальное собрание, спровоцировавших уличные демонстрации под руководством высокопоставленных сербских православных священнослужителей, которые были жестоко подавлены жандармы размахивая дубинками.^[8] Платон дрался с жандармами во время беспорядков,^[5] во время которого были убиты епископ и священник.^[8] Пресса назвала беспорядки Кровавой литургией (сербский: Krvava litija).^[9] 23 июля Национальное собрание одобрило закон. Тем не менее Стоядинович объявил, что отложит выполнение конкордата, чтобы наладить связи с Сербской Православной Церковью.^[10] Через несколько часов Патриарх Варнава скончался от сердечного приступа.^[8]

22 июня 1938 года Архиерейский Собор избрал Платона на вакантное место. Епархия Охрида и Битолы. После его прибытия на юго-запад Македония Платон с удивлением обнаружил, что священники его епархии ссорятся между собой. 19 декабря 1939 г. во время службы в честь пир из Святой Николай Платон произнес проповедь, в которой осудил своего предшественника и отчитал его за разжигание разногласий и недовольства внутри епархии. Замечания оказались противоречивыми, и Архиерейский Собор встал на сторону предшественника Платона, потребовав, чтобы Платон официально извинился перед Архиерейским Собором и попросил прощения. Столкнувшись с перспективой лишить сана, Платон неохотно согласился.^[5] Хотя министерство по делам религий хотело, чтобы он был принудительно отправлен в отставку, Архиерейский Собор принял решение о переводе Платона в Епархия Баня-Луки. Поскольку его противники заявили, что будут протестовать против его прибытия, Платон прибыл в Баня-Луку без предупреждения. 1 октября 1940 года он вступил в должность епископа Баня-Луки, не пройдя официальной церемонии интронизации. Чтобы священнослужители не могли занять пост епископа без формального возведения на престол в будущем, Архиерейский Собор вскоре издал запрет на такую ​​практику, хотя Платону было разрешено сохранить свой пост.^[11]

Смерть

После Ось вторжение в Югославию в апреле 1941 г., Босния и Герцеговина стал частью Независимое государство Хорватия (хорватский: Nezavisna država Hrvatska; NDH), а марионеточное государство регулируется фашист, Хорватский националист Усташе движение под руководством Анте Павелич. Практически сразу усташи приступили к осуществлению законов о расе, направленных против сербов, Евреи и Рома. Основными целями движения были сербы, которых усташи возмущались и коллективно обвиняли в маргинализации хорватского населения Югославии во время межвоенный период, ссылаясь на инциденты полицейская жестокость, политические убийства, подавление избирателей и централизация политической власти внутри самой Сербии.^[12] Вскоре после создания NDH, Виктор Гутич был назначен комиссаром усташей (хорватский: Стожерник) для города Баня-Лука.^[13] Гутич быстро реализовал серию антисербских и антисемитский меры. Все сербы, евреи и «враги государства», работающие в государственном секторе, были уволены с работы, а их рабочие места были переданы хорватам и боснийским мусульманам, которые считались лояльными. Кроме того, сербам и евреям было запрещено пользоваться одним и тем же общественным транспортом, что и хорватам и боснийским мусульманам. 24 апреля Гутич издал указ, предписывающий всем лицам, родившимся в «бывшей Сербии и Черногории» или имевшим там корни, покинуть Баня-Луку в течение пяти дней.^[14]

Платон решил устроить встречу с Гутичем, чтобы улучшить антисербские меры, которые он ввел, и, если возможно, убедить его отложить крайний срок депортации некоторых сербов. Платон выбрал Душана Мачкича, священника из города Ключ, чтобы действовать как его посредник. Мачкич и Гутич встретились 27 апреля. Во время встречи Гутич охарактеризовал антисербские меры, которые применяли усташи, как «божье наказание для вас, сербов», но согласился отложить депортацию на десять дней.^[15] После их разговора Гутич неожиданно решил назначить Мачкича преемником Платона, учитывая, что последний должен был быть депортирован. Мачкич жаловался, что он не является вторым по рангу после Платона, но Гутич настаивал на том, что заместитель епископа Платона, Сава, родился в Черногории и, следовательно, также будет депортирован. Мачкич неохотно принял назначение, и это решение вызвало гнев местного духовенства. Несколько дней спустя местные газеты начали сообщать, что Мачкич был назначен преемником Платона. В дом Мачкича начали прибывать мирные жители, умоляя его вмешаться от имени своих друзей и родственников.^[16]

Несмотря на то, что Платон родился в Сербии, он отказался покинуть епархию. 1 мая он написал Гутичу письмо, в котором обещал, что он «не оставит свою паству», независимо от указа последнего. Он был арестован усташами в ночь с 4 на 5 мая.^[17] В ту ночь были арестованы также многие другие известные сербы и сербские православные священники. Платон содержался в тюрьме времен Габсбургов, известной как Черный дом.^[16] Епископальный декан Градишки, Душан, был его сокамерником.^[18] Вечером 5 мая Платон и Душан были взяты из камеры Асимом Челичем, одним из телохранителей Гутича.^[19] Вместе с двумя другими усташами, Мирко Ковачевичем и Нино Чондрич, Челич затолкал двух священнослужителей в заднюю часть машины и выгнал их из города.^[17] Впоследствии их перетащили на берег Врбас, недалеко от деревни Ребровац.^[20] Челич, Ковачевич и Чондрич первыми победили двух священнослужителей. Впоследствии Платону оторвали бороду, выкололи глаза, отрезали нос и уши. Кусочки его плоти были удалены ножом, а раны посыпаны солью.^[17] Затем ему в грудь вонзили раскаленный железный прут.^[21] Платон, наконец, скончался от выстрела в голову.^[18] Ему было 66 лет.^[22] Аналогичным образом был убит Душан. Тела обоих клериков впоследствии были сброшены в Врбас. 23 мая изувеченное тело Платона было обнаружено на берегу Врбаса.^[18]

Наследие

Мощи Платона в Церковь Святой Троицы, Баня-Лука

Через посредника Мачкичу удалось убедить группу боснийских мусульман и хорватов похоронить тело Платона.^[16] 24 мая его тело без церемоний похоронили в военное кладбище в Баня-Луке. Крест, установленный над его захоронением, не помечен.^[23] Из десяти сербских православных епископов в NDH трое были убиты, в том числе Платон.^[24][b] Девять сербских православных епархий в NDH были ликвидированы, и, по словам Великоньи, Сербская православная церковь «практически перестала существовать» в марионеточном государстве.^[27] Великонья утверждает, что в апреле 1941 года в НДХ было 577 сербских православных священников, монахов и других религиозных деятелей. К декабрю никого не осталось. «От 214 до 217 были убиты на месте, - пишет Великоня, - 334 были сосланы в оккупированную немцами Сербию, восемнадцать бежали по собственной воле, трое были арестованы и пятеро умерли естественной смертью».^[27] Мойзес заявляет, что 187 сербских православных священников и тридцать монахов были убиты в НДХ в ходе войны. Кроме того, было сослано несколько сотен священников.^[24] Стелла Александр называет убитыми трех епископов и 214 священников.^[28] Историк Йозо Томасевич пишет, что только с мая по декабрь 1941 года было убито около 150 сербских православных священников.^[25]

В октябре 1944 года Челич был повешен по приказу Хорватское ополчение Общее Владимир Метикош, ссылаясь на неподчинение.^[29] Послевоенное расследование, проведенное Государственной комиссией Югославии, установило, что убийство Платона было заказано Гутичем.^[30] Когда NDH распался в 1945 году, Гутич бежал в Италию. Впоследствии он был задержан союзниками и экстрадирован в Югославию, где был предан суду за измена, сотрудничество, военные преступления и преступления против человечества. Он был осужден по всем статьям в феврале 1947 года и в том же месяце повешен.^[31]

1 июля 1973 г. останки Платона были эксгумированы и повторно захоронены в склепе Церковь Святой Троицы в Баня-Луке, который был взорван усташами во время войны и только недавно был восстановлен. В 1998 году Сербская Православная Церковь возвела Платона в статус священномученик.^[23] Религиовед Димитрий Брэди утверждает, что Платон был «замучен за [его] этническую принадлежность, равно как и за [его] религиозные убеждения», и проводит параллель между его убийством и убийством монаха отца Харитона, который был похищен, подвергнут пыткам и убит посредством Освободительная армия Косово в июне 1999 г.^[32] Платон был канонизирован Сербской Православной Церковью 21 мая 2000 г. на церемонии, состоявшейся в Белграде. Собор Святого Саввы вместе с несколькими другими священнослужителями, погибшими от рук усташей.^[33] Его останки вскоре были извлечены из склепа церкви Святой Троицы и погребены как реликвии внутри саркофаг перед церковью алтарь. Платона пир ежегодно отмечается 5 мая, в годовщину его смерти.^[23] Историк Векослав Перица утверждает, что канонизация Платона и других священнослужителей была предпринята в ответ на Папа Иоанн Павел II спорный беатификация военного времени Архиепископ Загреба Алоизиус Степинак в октябре 1998 г.^[33][c]

Смотрите также

• Список сербских святых

Сноски

1. Кризис Конкордата возник из-за желания Стоядиновича обсудить условия конкордата между Югославией и папский престол, который будет регулировать статус Римско-католической церкви в стране. Сербская православная церковь пригрозила отлучить от церкви любого депутата сербского православного парламента, проголосовавшего за нее.^[6]
2. 12 мая усташи арестовали Петара, митрополита Сараево, и вскоре убили его. В середине августа арестовали епископа Саввы. Плашки – Карловац. Считается, что оба епископа были депортированы в Концлагерь Ядовно.^[25] Точные обстоятельства смерти Петара так и не были установлены.^[18] Сообщается, что Саву насмерть столкнули с горы.^[26] Жизнь Доситея, епископа Загребского, была сохранена в последнюю минуту после того, как немцы вмешались в его защиту.^[18] Подвергнувшись пыткам, он сумел добраться до Сербии после мучительных испытаний, но через несколько лет скончался от полученных ран.^[27]
3. Послевоенный югославский суд признал Степинаца виновным в государственной измене за сотрудничество с усташами. Он также был осужден за преступления против человечности за его роль в насильственном обращении сербов в католицизм. Он был приговорен к 16 годам тюремного заключения, но умер в 1960 году, не успев отбыть срок.^[34]

Цитаты

1. Пузович 2002, п. 243.
2. Пузович 2002, п. 244.
3. Пузович 2002, п. 245.
4. Пузович 2002, п. 246.
5. Пузович 2002, п. 247.
6. Лейн 2004, п. 66.
7. Рамет 2006, п. 97.
8. Адриано и Чинголани 2018 С. 144–145.
9. Перика 2002, п. 17.
10. Рамет 2006, п. 98.
11. Пузович 2002, п. 248.
12. Томасевич 2001 г. С. 402–403.
13. Дулич 2011, п. 84.
14. Берггольц 2016 С. 67–70.
15. Дулич 2005, п. 217.
16. Дулич 2005, п. 218.
17. Пузович 2002 С. 248–249.
18. Стоянович 2017, п. 274.
19. Гольдштейн 2012, п. 97.
20. Лукач 1968, п. 94.
21. Запад, 11 июня 1995 г..
22. Года 2016.
23. Пузович 2002, п. 250.
24. Мойзес 2011 С. 63–64.
25. Томасевич 2001 г., п. 398.
26. Таннер 2001, п. 151.
27. Великоня 2003, п. 170.
28. Александр 1987, п. 73.
29. Лукач 1968, п. 359.
30. Стоянович 2017, п. 274, примечание 21.
31. Вуклиш и Стошич 2017 С. 21–37.
32. Брэди 2010, п. 435.
33. Перика 2002 С. 177–178.
34. Поллард 2014, п. 370.

использованная литература

• Адриано, Пино; Чинголани, Джорджио (2018). Национализм и террор: анте Павелич и усташский терроризм от фашизма до холодной войны. Будапешт, Венгрия: Издательство Центральноевропейского университета. ISBN  978-9-63386-206-3.
• Александр, Стелла (1987). Тройной миф: жизнь архиепископа Алоизие Степинаца. Восточноевропейские монографии. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-88033-122-7.
• Берггольц, Макс (2016). Насилие как порождающая сила: идентичность, национализм и память в балканском сообществе. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN  978-1-50170-643-1.
• Брэди, Дмитрий (2010). "Восточно-христианские агиографические традиции: православие". В Парри, Кен (ред.). Спутник Блэквелла восточного христианства. Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley & Sons. С. 420–438. ISBN  978-1-44433-361-9.
• Дулич, Томислав (2005). Утопии нации: местные массовые убийства в Боснии и Герцеговине, 1941–1942 гг.. Упсала, Швеция: Библиотека Упсальского университета. ISBN  978-9-1554-6302-1.
• Дулич, Томислав (2011). «Этническое насилие в оккупированной Югославии». В Джокиче, Деян; Кер-Линдси, Джеймс (ред.). Новые взгляды на Югославию: ключевые вопросы и противоречия. Лондон, Англия: Рутледж. С. 82–99. ISBN  978-1-13693-132-1.
• Года, Норман Дж. У. (2016). Холокост: Европа, мир и евреи, 1918–1945 гг.. Лондон, Англия: Рутледж. ISBN  978-1-31550-827-6.
• Гольдштейн, Славко (2012). 1941: Год, который продолжает возвращаться. Перевод Майкла Гейбла (2-е изд.). Нью-Йорк: Книги обзора Нью-Йорка. ISBN  978-1-59017-673-3.
• Лейн, Энн (2004). Югославия: когда идеалы сталкиваются. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-0-23021-407-1.
• Лукач, Душан (1968). Баня-Лука и околица у рату и революции, 1941–1945 гг. (на сербохорватском). Баня-Лука, Югославия: Savez udruženja boraca NOR-a. OCLC  566041766.
• Мойзес, Пол (2011). Балканские геноциды: холокост и этнические чистки в 20 веке. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-1-4422-0665-6.
• Перица, Векослав (2002). Балканские идолы: религия и национализм в югославских государствах. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19517-429-8.
• Поллард, Джон (2014). Папство в эпоху тоталитаризма, 1914–1958 гг.. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19102-657-7.
• Пузович, Предраг (2002). "Платон Јовановић, Епископ Бањалучки (1874–1941)" (PDF). Богословлье (на сербском). Белград, Югославия: Белградский университет. 61 (1): 243–251. ISSN  0006-5714.
• Рамет, Сабрина П. (2006). Три Югославии: государственное строительство и легитимация, 1918–2005 гг.. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. ISBN  978-0-253-34656-8.
• Стоянович, Александар (2017). Павлович, Воислав Г. (ред.). «Осажденная Церковь Сербская Православная Церковь в Независимом Государстве Хорватия (NDH) 1941–1945». Balcanica. XLVIII: 269–287. ISSN  0350-7653.
• Таннер, Маркус (2001). Хорватия: нация, скованная войной. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-09125-0.
• Томасевич Йозо (2001). Война и революция в Югославии 1941–1945 гг .: оккупация и сотрудничество. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0-8047-3615-2.
• Великонья, Митя (2003). Религиозное разделение и политическая нетерпимость в Боснии и Герцеговине. Колледж-Стейшн, Техас: Издательство Техасского университета A&M. ISBN  978-1-58544-226-3.
• Вуклиш, Владан; Стошич, Верица М. (2017). «Они пришли из бездны, в пропасть, в которую они были брошены: преступление и наказание на боснийских границах Второй мировой войны». Топола. III (3). ISSN  2303-856X.
• Запад, Ричард (11 июня 1995 г.). «Религиозная крапива все еще душит сад, полный разных цветов.'". Независимый. Получено 25 декабря 2019.

внешние ссылки

• СМИ, связанные с Платон Банялучки в Wikimedia Commons

Восточно-православные церковные титулы
Предшествует Николай Велимирович	Епископ Охридский и Битольский 1938–1939	Вакантный Следующий титул принадлежит Климент Трайковски как епископ Преспы и Битолы
Предшествует Василий Попович	Епископ Баня-Луки 1939–1941	Вакантный Следующий титул принадлежит Василий Костич