Квиринус Кульман - Quirinus Kuhlmann

1689 год - гравированный портрет Квиринуса Кульман, описанный как «поэт, чилиаст, и лжепророк "

Квиринус Кульман (26 февраля 1651 г. - 4 октября 1689 г.)[1] был Немецкий Барокко поэт и мистика. Кульман настаивал на важности событий его жизни как подтверждения его божественной миссии.[2]

Известен своими путешествиями повсюду Европа, Кульман провел последние годы своей жизни в Россия, где он был казнен, потому что считался теологически и политически опасным.

Ранние годы

Рожден в Бреслау (Вроцлав) в Силезия к Лютеранский купец, Квиринус Кульман учился у Магдалены.Гимназия с помощью стипендии, так как его отец умер, когда Кульман был молод.[1]

В детстве Кульман страдал дефектом речи, и его состояние часто высмеивалось. Некоторые ученые считают, что, возможно, именно поэтому он с раннего возраста начал посещать библиотеки Бреслау.[1]

Первая книга Кульман Unsterbliche Sterblichkeit из 100 эпиграмматических Александрин четверостишие эпитафии был опубликован в 1668 г., перед отъездом в Йенский университет в сентябре 1670 г.[3]

Поэзия

Небесные поцелуи любви (1671)

Кульман составил антологию сонетов в Himmlische Liebes-Küsse (Love-Kiss XLI (Изменчивость человеческих дел), 1671 г.),[4] (название происходит от Генрих Мюллер книга)[5] которые изображают союз человеческой души с Иисус Христос в последовательности пятидесяти Сонеты, в Александрин строки, которые колеблются между шестнадцатью и семнадцатью слогами, односложных основных слов, в отдельных нотах или тактах по Virgules, имеющий своеобразную схему сонетных рифм и полную фразу перестановки (Welchelsatz) в первых двенадцати строках.[4] Современная форма стихотворения была получена из формата XLI Кульман.[6]

Это Протей Форма стиха построена таким образом, что слова можно менять, не нарушая его ритма или рифмы. (Harsdorffer с Поэтишер Трихтер (1648 г.) предоставил Кульману модель для этих сонетов)[7]Язык стихотворения стремится выразить чисто математическими терминами его глубочайшее теургическое призвание в Логотипы; принести Космос в Существование[8] чтобы усовершенствовать поэтическую форму, которая ускоряет переживание бесконечного Паратаксис.

Сонет (в том числе восемь явно по образцу Песни песней)[9] с (тринадцать факториал, более шести миллиардов) потенциальных перестановок, которые содержат возможность сказать и знать все, что нужно знать в науке, и в то же время сигнализируют о полной тщеславии такой попытки.[10]

Эта «идеальная» поэтическая форма Кульмана, паратаксис, перестановка, комбинация механически комбинируются, чтобы произвести ясное выражение концепций и, следовательно, »Матезис универсалис «благодаря чему все варианты сохраняют свой смысл, никакого« нового »смысла с новым сообщением не создается[11] и тем самым приписать изобретательность превосходный Комбинаторный Бог, у которого только есть мир и достаточно времени, чтобы прочитать все повторяющиеся перестановки сонета.[12]

Это увлечение комбинаторика (механическое средство определения возможных перестановок и диапазона ряда понятий путем их размещения в таблицах, столбцах, треугольных и круговых диаграммах[13]) был вызван открытием Кульманом Ars magna sciendi, sive Combinatoria (1669) по Афанасий Кирхер.[14]

Другой

Ранняя поэзия Кульман включала книгу эпицедия, или похоронные стихи (1668), эпиталамий (свадебное стихотворение, 1668 г.), и хвалебная речь, восхваляющая литературное общество под названием Fruchtbringende Gesellschaft ("Общество плодоносных", 1670).[15] Как пишет Герхарт Хоффмайстер, «признание, которое он получил, заставило его почувствовать себя вторым Opitz '- возможно, ранний признак того, что он стал чрезмерно самоуверенным или даже бредовым перед тяжелой болезнью (брюшной тиф ?) поразил его в 1669 году ».[16]

Очень мало известно о резиденции Кульман в Йене (с сентября 1670 по август 1673).[17] за исключением того, что в 1672 году он написал свои прозаические произведения «Lehrreicher Gesschicht-Herold» и «Lehrreiche Weißheit-Lehr-Hof-Tugend-Sonnenblumen preißwürdigster Sprüche» с более чем 500 афоризмами, короткими эссе и 100 короткими моралистическими рассказами.[18]

У Кульманна Der Kuhlpsalter (1677) почти в каждом стихотворении есть намёки на жизнь Кульман [19] который так неразрывно переплетен с его поэзией, что некоторые знания об этой жизни необходимы для интерпретации его стихов.[20]

Кульман получил императорский лавры («лауреаты поэтов») в 1672 году от графа Шварцбург-Рудольштадтский.[21] получив внимание за его перефразировать (т.е. Небесные поцелуи XL1) из Песня песней и другие мистические источники.[15] Позже в Лейден в 1673 году проза Кульманна превратилась в разговор с другими, его поэтический разговор с Богом.[22]

Мистика

В 1669 году, в возрасте восемнадцати лет, Кульман заявил, что он испытал пророческое видение «Zug zu Gott», просветляющее видение Иисус Христос,[23] после чтения Якоб Беме с Мистериум Магнум и после знакомства с Иоганном Роте и его последователями [1] убедился, что он новый Иезуил, эсхатологически провозглашающий «Новое тысячелетие», его стихотворение Любовные поцелуи XL1 запись того рождения.[24]

Кульман позже поступил в Йенский университет, проживавшие с сентября 1670 по август 1673 г.[25] с целью изучения права, но проводил время за чтением и написанием мистических текстов и не написал ни одного стихотворения (кроме тех, что были в его прозе, написанной до отъезда из Бреслау).[26]

Кульман, похоже, страдал от депрессия Сообщается, что он покрыл стены светоотражающими «турецкими бумагами», чтобы украсить свою комнату и придать ей мистическое настроение.[27]

В своем родном Бреслау он еще больше забросил учебу и прочитал около девятисот книг, вдохновив его написать свою собственную всеобъемлющую историю мира под названием Леррайхер Гешихт-Герольд (Поучительный вестник истории, 1672 г.).[15]

Кульман ушел в Лейден в 1673 году для продолжения своих исследований[28] где он собирался защитить свою юридическую диссертацию, Кульман перешел в Хилиазм и Мистика[29] и провозгласил себя тысячелетник, "сын Сын Божий ", и миссионер для людей всех вероисповеданий,[нужна цитата ] заставляя его в то время быть описанным[кем? ] как «представитель одного из основных движений религиозного фанатизма».[30]Кульман, позже, на Пасху 1675 г., уехал в Любек, центр диссидентских движений.[31]

Он безуспешно пытался, как в Западной, так и в Восточной Европе, включая посещения Лондон и Восток, чтобы попытаться получить аудиенцию у Мехмед IV, Султан Османская империя[32] - найти приверженцев своим идеалам, среди которых религиозный союз и утопизм, о чем он изложил в своих De Monarchia Jesuelitica (1682).[нужна цитата ]

Поэзия Кульман была написана с мессианской целью Протестантский полномочия и Османы объединить силы, чтобы разрушить католическую Европу, Дом Габсбургов, а Папа и установить «Царство Иисуса».[33]

Мученичество

Кульман был заключен в Аркангел[34] прежде чем он отправился в Москва в 1689 г., чтобы убедить Иван V России присоединиться к этому альянсу и утвердиться в Немецкая колония в Москве.

В Москве Кульман жил в доме приверженца по имени Конрад Нордерманн. В конце концов, однако, оба мужчины были осуждены Иоахимом Майнеке, главным пастором московских лютеран, как теологически и политически опасными, были арестованы и подвергнуты пыткам, и, наконец, сгорел на костре за ересь.[33]

Наследие

Рудольф Борхардт (1877–1945) назвал Кульманна «величайшим и самым опасным поэтом немецкой литературы».[35] и мистические стихи Кульман (в том числе сборник Der Kühlpsalter (1684–166)), каждый из которых имел заголовок, дату и обстоятельства его составления,[36] оказали влияние как на поэзию позднего барокко, так и на движения Пиетизм и Empfindsamkeit / Чувствительность (1750–1770-е годы).

В 1962 году Роберт Л. Беар писал, что «в последние годы Квиринус Кульманн вызывает большой интерес не только потому, что он один из самых ярких немецких писателей эпохи барокко, но и потому, что в его жизни есть необычные черты, не всегда связанные с поэты - редко поэт сгорает заживо, как бы критики ни жарили его творчество! "[37]

Работает

  • Unsterbliche Sterblichkeit (1668)
  • Свадебная поэма (1668)
  • Общество плодоносящих (1670)
  • Небесные поцелуи (1671)
  • Sonnenblumen (1671)
  • Поучительный вестник истории (1672)
  • Kircheriana de arte magna sciendi sapientia (1681)
  • De Monarchia Jesuelitica (1682)
  • Der Kuhlpsalter (1684)
  • Паралипомены (Хроники на Kuhlpsalter) (1688)

Рекомендации

  1. ^ а б c Шмидт-Биггеманн, Вильгельм (1998). Шефер, Питер; Коэн, Марк Р. (ред.). Спасение через филологию: поэтический мессианизм Квирина Кульман (1651–1689). Навстречу тысячелетию: мессианские ожидания от Библии до Вако. Лейден: Брилл. п. 259. ISBN  978-90-04110-37-3.
  2. ^ Биэр Роберт Л., Квириниус Кульман: Где и когда? MLN, том 77, № 4 октября 1962 г.
  3. ^ Бир, Роберт Л. (4 сентября 1953 г.). "Квиринус Кульман: религиозное ученичество". PMLA. 68 (4): 828–862. Дои:10.2307/459802. JSTOR  459802.
  4. ^ а б Кульман, Квиринус (2009). Перевод Зибурта, Ричарда. "Любовный поцелуй XLI ". Поэзия. 194 (1): 13–16. JSTOR  25706521.
  5. ^ 'Himmlischer Liebes-Kuß oder Ubung deß wahren Christentums' Франкфурт 1659 г.
  6. ^ Форма стиха
  7. ^ Джонсон Кристофер Д., "N + 2, или Поэтика перечисления позднего Возрождения", МЛН т. 127, 2012
  8. ^ Зайберт, Ричард Заметки переводчика, Поэзия т. 194, нет. 1 апреля 2009 г.
  9. ^ Джонсон, Кристофер Д., "N + 2, или Поэтика перечисления позднего Возрождения", MNL т. 127, 2012
  10. ^ Джонсон Кристофер Д., "N + 2, или Поэтика перечисления позднего Возрождения", MNL т. 127, 2012
  11. ^ Вестерхофф, Ян К., "Поэта калькулят", Журнал истории идей, т. 6, вып. 3 1999 г.
  12. ^ Джонсон, Кристофер Д., «N + 2, или поэтическое перечисление позднего Возрождения», МЛН т. 127 2012
  13. ^ Бир Роберт Л., "Квиринус Кульман: религиозное ученичество", PLMA т. 68 нет. 4 сентября 1953 г.
  14. ^ Зибирт Ричард, Примечание переводчика - Поэзия т. 194 нет. 1 2009 г.
  15. ^ а б c Литературная энциклопедия: Квиринус Кульман
  16. ^ Хоффмайстер, Герхарт, «Квиринус Кульман». Литературная энциклопедия 2 июля 2007 г.
  17. ^ Спар Блейк Ли «Квиринус Кульман: годы в Йене» MLN, том 72, № 8, декабрь 1957 г.
  18. ^ Beare Роберт Л 'Квиринус Кульман: религиозное ученичество' PLMA vol 68 № 4 сентября 1953 г.
  19. ^ Бир Роберт Л., "Квиринус Кульман: где и когда", МЛН т. 77, нет. 4 октября 1962 г.
  20. ^ Бер Роберт Л., "Квиринус Кульман: где и когда?". МЛН т. 77, № 4 октября 1962 г.
  21. ^ Бер Роберт Л., "Квиринус Кульман: религиозное ученичество". PLMA т. 68 нет. 4 сентября 1953 г.
  22. ^ Бер Роберт Л., "Квиринус Кульман: религиозное ученичество". PLMA т. 68 нет. 4 сентября 1953 г.
  23. ^ Курнариус Сена Шлейдерштайн
  24. ^ Зиберт, Ричард, «Примечание переводчика», 2009 г.
  25. ^ Спар Блейк Ли, MLN «Квирин Кухманн: годы в Йене», том 72, № 8, декабрь 1957 г.
  26. ^ Бер Роберт Л., "Квиринус Кульман: религиозное ученичество". PMLA т. 68. нет. 4 сентября 1953 г.
  27. ^ Шмидт-Биггеманн, стр. 262.
  28. ^ Liber Inscriptionum, 19 сентября 1673 г., Леденский университет
  29. ^ Бер Роберт Л., "Квиринус Кульман: религиозное ученичество". PLMA т. 68 нет. 4 сентября 1953 г.
  30. ^ Akten des Geistlichen Ministeriums Bd VII - (Alter Zahlung) 1680 г.
  31. ^ Беэр Роберт Л., "Квиринус Кульманн: ученичество религиозных деятелей". PMLA т. 68 нет. 4 сентября 1953 г.
  32. ^ Шмидт-Биггеманн, стр. 267.
  33. ^ а б Шмидт-Биггеманн, стр. 269.
  34. ^ Письмо пастора Франциска Лаврентия Шредера от 17 декабря 1689 г., цитируемое в Роберте Беаре, «Квиринус Кульман: где и когда», MLN, том 77, № 4, 1962 г.
  35. ^ Биэр Роберт Л., «Квиринус Кульман: религиозное ученичество», PMLA, том 66, № 4, сентябрь 1953 г.
  36. ^ Беар, Роберт Л, Квиринус Кульман: Где и когда? MLN, том 77, № 4 1962 г.
  37. ^ Роберт Л. Беар, "Квиринус Кульман: Где и когда?", МЛН (Издательство Университета Джона Хопкинса), Vol. 77, No. 4, German Issue (октябрь 1962 г.), 379.

внешняя ссылка