Относительное искусство - Relational art

Относительное искусство или же относительная эстетика это мода или тенденция в Изобразительное искусство практика, первоначально отмеченная и отмеченная французским искусствоведом Николя Буррио. Буррио определил этот подход как «набор художественных практик, которые берут за теоретическую и практическую отправную точку все человеческие отношения и их социальный контекст, а не независимое и личное пространство».[1] Художника можно более точно рассматривать как «катализатор» в реляционном искусстве, а не как его центр.[2]

Происхождение термина

Основная статья: Трафик (художественная выставка)

Одна из первых попыток анализа и категоризации искусства 1990-х годов,[3] идея реляционного искусства[4] был разработан Николя Буррио в 1998 году в его книге Esthétique Relationsnelle (Реляционная эстетика).[5] Термин впервые был использован в 1996 году в каталоге выставки. Трафик куратор Буррио в CAPC musée d'art contemporain de Bordeaux.[6] Трафик включали художников, которых Буррио будет продолжать называть на протяжении 1990-х годов, таких как Генри Бонд, Ванесса Бикрофт, Маурицио Каттелан, Доминик Гонсалес-Ферстер, Лиам Гиллик, Кристин Хилл, Карстен Хёллер, Пьер Юйге, Милтос Манетас, Хорхе Пардо, Филипп Паррено, Габриэль Ороско, Джейсон Роудс, Дуглас Гордон или же Риркрит Тиравания. Выставка получила свое название и вдохновлена ​​фильмом Жака Тати. Трафик (1971), в котором главный герой Тати - парижский автомобильный дизайнер, готовящий новую модель для международного автосалона. В развязка это стало фундаментальной стратегией эстетики взаимоотношений, особенно для Тиравании. Весь фильм Тати рассказывает о путешествии дизайнера на автосалон, на который он приезжает как раз вовремя, чтобы его закрыть.[7][8][9][10]

Эстетика отношений

Буррио хочет подходить к искусству таким образом, чтобы перестать «прятаться за историей искусства шестидесятых»,[11] и вместо этого стремится предложить различные критерии для анализа часто непрозрачных и открытых произведений искусства 1990-х годов. Для этого Буррио импортирует язык 1990-х годов. Интернет бум, используя такую ​​терминологию, как удобство для пользователя, интерактивность и Сделай сам (сделай это сам).[12] В своей книге 2002 года Постпродакшн: культура как сценарий: как искусство перепрограммирует мир, Буррио описывает Реляционная эстетика как произведения, исходящие из меняющегося ментального пространства, открываемого Интернетом.[13]

Искусство отношений

Буррио исследует понятие эстетики отношений на примерах того, что он называет искусством отношений. Согласно Буррио, реляционное искусство включает в себя «набор художественных практик, которые берут в качестве своей теоретической и практической отправной точки все человеческие отношения и их социальный контекст, а не независимое и личное пространство». Произведения искусства создают социальную среду, в которой люди собираются вместе, чтобы участвовать в общей деятельности. Буррио утверждает, что «роль произведений искусства больше не состоит в том, чтобы формировать воображаемые и утопические реальности, а в том, чтобы на самом деле быть образами жизни и моделями действий в существующей реальности, независимо от масштаба, выбранного художником».[14][15]

Роберт Стам, руководитель отдела новых медиа и кинематографии в Нью-Йоркский университет, придумал термин для группы общей активности: свидетели публики. Наблюдающие за общественностью - это «это разрозненное собрание людей, созданное средствами массовой информации и через них, выступающих в качестве наблюдателей за несправедливостями, которые в противном случае могли бы остаться незамеченными или остаться без ответа». Смысл реляционного искусства создается, когда восприятие искусства изменяется, оставляя оригинальный артефакт нетронутым.[16]

В реляционном искусстве аудитория рассматривается как сообщество. Вместо того, чтобы произведение искусства было встречей между зрителем и объектом, искусство отношений порождает встречи между людьми. Благодаря этим встречам значение раскрывается коллективно, а не в пространстве индивидуального потребления.[17]

Критический прием

Писатель и режиссер Бен Льюис предположил, что искусство отношений - это новый «изм» по аналогии с «измами» более ранних периодов, таких как импрессионизм, экспрессионизм и кубизм.[18]

В «Антагонизме и эстетике отношений», опубликованном в 2004 г. Октябрь, Клэр Бишоп описывает эстетику Дворец Токио как «лаборатория», «кураторский образ действий» искусства 1990-х годов.[19] Бишоп пишет: «Результатом этого настойчивого продвижения этих идей в качестве художников-дизайнеров, функции над созерцанием и открытости над эстетическим разрешением часто является повышение статуса куратора, который получает признание за постановку сцены. общий лабораторный опыт. Хэл Фостер предупрежденный в середине 1990-х, «учреждение может затмить работу, которую оно в противном случае выделяет: оно становится спектаклем, оно собирает культурный капитал, а директор-куратор становится звездой».[20] Бишоп считает книгу Буррио важным первым шагом в выявлении тенденций в искусстве 1990-х годов.[21] но также пишет в том же эссе, что такая работа «кажется проистекает из творческого неверного прочтения постструктуралист теория: вместо того, чтобы интерпретировать произведение искусства, открытое для постоянной переоценки, утверждается, что само произведение искусства находится в постоянном движении ».[22] Бишоп также спрашивает: «Если искусство отношений порождает человеческие отношения, то следующий логичный вопрос, который следует задать, - это то, что? типы отношений создаются, для кого и почему? "[23] Она продолжает, что «отношения, устанавливаемые эстетикой отношений, не являются по сути своей. демократичный, как предполагает Буррио, поскольку они слишком комфортно отдыхают в идеале субъективность как целое и сообщества как имманентное единство ».[24]

В «Управлении трафиком», опубликованном годом позже в Artforum Художник и критик Джо Сканлан делает еще один шаг, приписывая эстетике отношений ощутимое давление со стороны сверстников. Сканлан пишет: «Опыт из первых рук убедил меня, что эстетика взаимоотношений имеет больше общего с давлением со стороны сверстников, чем коллективные действия или эгалитаризм, что предполагает, что один из лучших способов контролировать человеческое поведение - это практиковать эстетику отношений».

Выставки

В 2002 году Буррио курировал выставку в Институт искусств Сан-Франциско, Прикосновение: искусство отношений с 1990-х годов по настоящее время, «исследование интерактивных работ художников нового поколения».[25] Включены выставленные художники Анджела Буллох, Лиам Гиллик, Феликс Гонсалес-Торрес, Йенс Хаанинг, Филипп Паррено, Джиллиан Уэинг и Андреа Циттель. Критик Крис Кобб предполагает, что «снимок» Буррио искусства 1990-х годов является подтверждением термина (и идеи) реляционного искусства, одновременно иллюстрируя «различные формы социального взаимодействия как искусства, которые в основном имеют дело с проблемами, касающимися публичного и частного пространства».[26]

В 2008 году куратор музея Гуггенхайма Нэнси Спектор организовала выставку с участием большинства художников, связанных с реляционной эстетикой, но сам термин был отложен в пользу названия выставки. Theanyspacew независимо. В выставке участвовали стойкие Буллох, Гиллик, Гонсалес-Ферстер, Хёллер, Хюйге и Тиравания, а также свободно связанные художники Маурицио Каттелан, Дуглас Гордон, Хорхе Пардо и Андреа Циттель.[27]

Примечания

  1. ^ Буррио, Николя, Реляционная эстетика стр.113
  2. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-07-04. Получено 2008-06-03.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  3. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-05-22. Получено 2008-06-03.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  4. ^ Как термин «реляционное искусство» стало принято в мире искусства и самим Буррио над «эстетикой отношений», как показала выставка 2002 года. Прикосновение: искусство отношений с 1990-х годов по настоящее время в Институт искусств Сан-Франциско, куратор Буррио.
  5. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-07-04. Получено 2008-06-03.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  6. ^ Симпсон, Беннетт. «Связи с общественностью: Интервью Николя Буррио».
  7. ^ Епископ, Клэр. «Антагонизм и эстетика отношений», стр. 54-55.
  8. ^ Буррио, Николя. Реляционная эстетика, стр. 46-48
  9. ^ Буррио, Николя. Трафик, Каталог Capc Bordeaux, 1996
  10. ^ "ДВИЖЕНИЕ". www.mutualart.com.
  11. ^ Буррио стр.7
  12. ^ Епископ П. 54
  13. ^ Буррио, Николя, Каролин Шнайдер и Жанин Герман. Постпродакшн: культура как сценарий: как искусство перепрограммирует мир, стр.8
  14. ^ Буррио, Реляционная эстетика п. 113
  15. ^ Буррио п. 13
  16. ^ Стам, Роберт (2015). Ключевые слова в Subversive Film / Media Aesthetics. Джон Уайли и сыновья. п. 282. ISBN  978-1118340615.
  17. ^ Буррио стр. 17-18
  18. ^ «BBC iPlayer - BBC Four». Bbc.co.uk. Получено 2016-11-21.
  19. ^ Епископ стр.52
  20. ^ Епископ стр.53
  21. ^ Епископ с.53.
  22. ^ Епископ стр.52
  23. ^ Епископ, стр.65
  24. ^ Епископ стр.67
  25. ^ «Особенности | Николя Буррио и Карен Мосс». Stretcher.org. Получено 2016-11-21.
  26. ^ Кобб, Крис (2002-12-14). «Особенности | Прикосновение - Искусство отношений с 1990-х годов по настоящее время». Stretcher.org. Получено 2016-11-21.
  27. ^ "theanyspacewhatever". web.guggenheim.org.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка