Синецизм - Synoecism

Для использования в других целях см. Синоэцизм (значения).
«Сообщества, участвующие в синезизме Никополиса и границ территории».

Синецизм или же синецизм (/sɪˈпяsɪzəm/ si-NEE-siz-əm; Древнегреческий: συνοικισμóς, Sunoikismos, Древнегреческий: [syːnɔi̯kismós]), также пишется синойкизм (/sɪˈпɔɪkɪzəm/ si-НЕТ-kiz-əm ), первоначально было объединением деревень в Древняя Греция в полис, или города-государства. Этимологически это слово означает «живущие вместе (син) в том же доме (ойкос). "Впоследствии любой акт гражданского союза между государствами любого размера описывался словом синойкизмос. Самая близкая аналогия сегодня - объединение города; фактически, «включение» часто используется для перевода синойкизма в дополнение к латинизированному синоевизму. Синоэцизм противоположен греческому двуколонию (διοικισμóς, диойкизмос), создание самостоятельных сообществ на территории полиса.

Синоэцизм является результатом нескольких основных факторов, в основном увеличения плотности населения в соседних поселениях, с включением, предложенным для экономических, политических или идеологических преимуществ, таких как синоэцизм сообществ Аттика в Афины, или навязыванием правящей силы, например синенцизмом Мессения в недавно построенный город Мессена.

Диоэцизм

Епархия - это, по сути, противоположность синоэцизма, освобождение городов, поселков или деревень от их связи с полисом. Этот процесс может проявляться по-разному, например, в заселении новых, но независимых сообществ на бывшей территории Константинополь на земле, заброшенной из-за сокращения населения или сокращения Салоники из его бывших кварталов за пределами городских стен из-за оккупации сельской местности турками.[1] Завоеватель может разбить полис по разным причинам. В рамках поселения Третья священная война в 346 г. до н.э. Амфиктионическая лига было приказано разрушить 21 или 22 города Фокида, многие из которых уже были сожжены. Они выбрали метод двудомничества, вернув полис их составляющим комай, или деревни. Затем городские укрепления были разобраны. Это относительно умеренное разрушение было отменено Афинами и Фивами несколько лет спустя. Они сочувствовали Фокиде, но их руки были связаны по закону. Были воссозданы города. Более крупные государства помогли Фокиде восстановить укрепления.[2]

Общая концепция

Хотя были различия между синезизмом в древняя Греция и древний Рим, та же общая концепция выводится из истории обеих цивилизаций. Перед политическим союзом будущее (объединенное) население государства представляло собой более мелкие поселения, которые не были связаны друг перед другом, или, по крайней мере, не были связаны договором, по которому позже был учрежден их политический союз. Поселение или группа поселений могут быть составными частями другого государства, от которого они будут присоединены или переданы.

В Древней Греции

В древняя Греция, общество было разделено на демонстрации (δῆμοι, κῶμαι; «сельский народ» или «деревня») и «асти» (ἄστυ) или «полис "(πόλις). Полис был местом княжеских благородство, дворянство и аристократия, а также священнослужители и военные семьи. Различие между «демосом» и «полисом» было политически очень важным в этих древних государствах. Между двумя частями страны и города было много антагонизма. Там, где торговля и торговля стали доминировать в культуре и идеологии, они побуждали мужчин жить вместе в больших городах и развивать демократию. В городах-государствах классической Греции синоевизм возник, когда «демос» объединился с «политией» и подчинил ее, обычно силой, в одном государстве.[3]

в полис, то синойкисты был человеком, который, согласно традиции, осуществил синенцизм либо харизмой, либо прямым завоеванием; Впоследствии ему поклонялись как полубогу. Наиболее известный синойкисты был мифическим и легендарным Тесей, кто освободил Аттика из Критский гегемония и восстановила независимость Греция под руководством Афины.

В греческих демократиях

В древности Афины, села Аттика в сочетании с полисом Афин; следовательно, «демос» и «полис» стали идентичными в Афинах, и первое слово предпочло обозначать всю политию. Народное правительство впервые было создано в богатых и густонаселенных греческих городах в Иония.[4] Из этой истории происходит слово и понятие «демократия». Этот синенцизм был одной из основных причин Киклос в древности Эллада.

Синоэцизм также имел место в истории Мантинея. В пятом веке, после синевцизма, он стал демократией; в четвертом веке он снова был разделен ("диойкизмос") и олигархия сформирован. Позже новые политические потрясения вызвали новый синенцизм, тем самым установив новую демократию.[3] Далее это произошло в другом Аркадский города Тегея и Герайя.

В греческих олигархиях

Древнегреческие государства без демократического управления использовали слово «полис» в своих официальных документах для обозначения суверенной власти. В дорический состояния Крит и Спарта сохранил полис отдельно от демок. Уже во втором веке нашей эры критские города продолжали обозначать себя словом «полис». Спарта однако, отклонившись от этого использования слова, в древних законах назывался «дамос» (δᾶμoς), потому что никогда не думал о себе как о теле, противопоставленном Perioeci.[4]

Мюллер гласит: "В олигархический утверждает, как и в Элиде, люди в более поздние времена почти постоянно оставались в стране; и часто случалось, что деды и внуки никогда не видели города: были также сельские суды и другие постановления, призванные компенсировать преимущества городской жизни. Когда суды находились на расстоянии и не было никаких стимулов для развития механической промышленности и внутренней торговли (см. Термин Banausos ), древние жизненные привычки существовали гораздо дольше ».[4]

В Древнем Риме

В древний Рим, некоторые из видов поселений, которые были включены синенцизмом в более крупные муниципальные образования, были префектурами (префектура), неавтономное село, управляемое префектом; в оппидум, укрепленный, автономный город; в Castellum, небольшое укрепленное место под или ранее находившееся под военным режимом; в Форум, рынок; в conciliabulum, место встречи; в Vicus, небольшой частный поселок без правительства; в Canabae, поселение иждивенцев в районе военной базы; в pagus, сельское село; в род, племенной кантон; в скачок, поселение колонии (фермеры) на большом поместье, часть которого они арендовали у дирижер (управляющий делами); и колония, поселение колонистов из Рим.[5]

Как археологический памятник

«Синоэцизм» также обозначает древний Критский археологический памятник на западной окраине Troullos. Артефакты, обнаруженные на месте, включают терракота фигурка быка, бронзовая статуэтка и Позднеминойская керамика I.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бакиртис, Хараламбос (2004) [2003], «Городская преемственность и размер поздневизантийских Салоник», в Talbot, Alice-Mary (ed.), Dumbarton Oaks, Papers, No. 57: Симпозиум по поздневизантийским Салоникам (PDF) (отрывок), Вашингтон, округ Колумбия: Попечители Гарвардского университета, Исследовательская библиотека и коллекция Думбартон-Окс, стр. 40–41, 64, заархивировано оригинал (PDF) 21 февраля 2007 г., получено 2007-04-03
  2. ^ Ульхен, Жак (2004), «Фокида», у Хансена, Могенса Германа; Нильсен, Томас Гейне (ред.), Инвентаризация архаических и классических полисов, Oxford: Oxford University Press, стр. 400–1.
  3. ^ а б Рахе, Пол А (1994). «20». Республики древние и современные. I. Чапел-Хилл и Лондон: Университет Северной Каролины Press. п.323.
  4. ^ а б c Мюллер, Карл Отфрид; Тафнелл, Генри; Льюис, Джордж Корнуолл (1839). История и древности дорической расы. 2 (2-е изд.). Джон Мюррей. стр.72, 72–3.
  5. ^ Эбботт и Джонсон 1926 С. 10-20.

Библиография

внешняя ссылка