Теодорих Фрайбергский - Theodoric of Freiberg

Теодорих Фрайбергский[1] (/θяˈɒdərɪk/; c. 1250 – c. 1311) был Немецкий член Доминиканский порядок и теолог и физик. Его назвали провинциальный Доминиканского ордена в 1293 г., Альберт Великий старый пост.

Ранние годы

Дитрих очень рано стал монахом-доминиканцем, учился и преподавал в местном монастыре во Фрайберге около 1271 года (Teske 2003). Он жил во времена Альберта Великого (1193–1280) (Fuhrer 1992) и был очень вдохновлен им. Хотя другие философы в то время также пошли по стопам Альберта, Дитрих «проявил наиболее явную тенденцию к универсальности интересов Альберта» (Fuhrer 1992). Судя по датам жизни Альберта, мы можем предположить, что Дитрих был еще молод, когда карьера Альберта почти подходила к концу, и нельзя сделать никаких предположений о том, встречался ли Дитрих когда-либо или учился у Альберта. В средневековых документах ему присвоено звание «магистр», что говорит о том, что он получил высшее образование в университете (Fuhrer 1992).

Карьера и ранние работы

После преподавания во Фрайберге в течение некоторого времени он отправился в Париж, чтобы учиться там с 1272 по 1274 год (Gillispie 2008), хотя мы не знаем, с кем он, возможно, учился. В книге под названием «Трактат об интеллектуальном и понятном» в переводе М.Л. Фюрер, фюрер пишет, что во второй части трактата Дитрих говорит о «торжественном хозяине» в Париже. Фюрер далее говорит, что Генрих Гентский был известен своими учениками как «доктор солемнис», но в конечном итоге заявляет, что не может быть уверенности в том, что они действительно встречались или знали друг друга.

Затем Дитрих на некоторое время вернулся домой в Германию, прежде чем вернуться в Париж. Здесь он начал свои лекции о приговорах 1281 года (Pasnau 2010). Точно не известно, как долго Дитрих оставался в Париже, но есть мнение, что он стал настоятелем доминиканского монастыря в Вюрцбурге около 1293 года (Fuhrer 1992). Другие источники указывают, что он также был назначен провинциалом Тевтонии в 1293 году (SOMERSET, FIONA 1998). Затем Дитрих был «повышен» до Главы провинции Германии, должность, которую ранее занимал Альберт Великий (Pasnau 2010, Fuhrer 1992). Примерно в 1296 и 1297 годах он был назван «магистром богословия» в Париже, где преподавал примерно до 1300 года (Teske 2008). Дитрих также присутствовал на генеральном капитуле доминиканского ордена в Тулузе, и его имя появляется в общем капитуле ордена в Пьяченце. Последней должностью, на которую был назначен Дитрих, был викарий провинции Германии в 1310 году (Gillispie 2008). После этого времени имя Дитриха не фигурирует ни в каких документах.

Физика

Хотя авторы 13 века не смогли дать точного объяснения радуга, на рубеже четырнадцатого века Теодорих смог дать одно из первых правильных геометрический анализы этого явления, которое было "вероятно, наиболее драматическое развитие 14-15 веков оптика ".[2][3]

Опираясь на свои две более ранние работы о свете и цвете, он написал De iride et radialibus impressionibus (О радуге и впечатлениях, создаваемых освещением, c. 1304-1311), опираясь на геометрию, эксперимент, фальсификация и другие методы. Среди других свойств он подробно объяснил:

  • цвета основной и вторичной радуги
  • положения первичной и вторичной радуг
  • путь солнечного света внутри капли: лучи света преломленный при попадании в атмосферные капли, то отраженный внутри капель и, наконец, снова преломился, покидая их.
  • образование радуги: он объясняет роль отдельных капель в создании радуги
  • явление смены цвета во вторичной радуге

Используя сферические колбы и стеклянные шары, наполненные водой, Фрайберг смог имитировать капли воды во время дождя. Все еще находясь на ранних стадиях, экспериментальная аппаратура будет позже расширяться и использоваться в основном для проведения измерений, расширения человеческих чувств и создания изолированной среды для экспериментатора. Во время своих экспериментов с этими стеклянными шарами Фрейберг был прав, утверждая, что цвета образуются в результате взаимодействия солнечного света с каплями воды.

Недавно ученые нашли доказательства экспериментальной аппаратуры, которую использовал Фрайберг. В настоящее время предоставленный университетам в Провиденсе, штат Род-Айленд, прибор действительно имитирует каплю воды, от которой солнечный свет отражается и преломляется, создавая тем самым радугу.

Один из его современников, Камаль ад-Дин аль-Фариси, предложил такое же экспериментально установленное объяснение радуги (без каких-либо контактов между ними) в своем Китаб танких аль-маназир (Ревизия оптики). Однако оба автора опирались на Книга оптики к Ибн аль-Хайсам (Альхасен) / Альхазен.[4]

Теология

Богословские труды Дитриха, как правило, Неоплатонический, в то время как его более светские философские работы более Аристотелевский. Дитрих не соглашался с Фома Аквинский по определенным метафизическим вопросам, и, кажется, написал в оппозиции к определенным работам Аквинского.

Он оказал заметное влияние на детей младше 10 лет. Мейстер Экхарт, в основном через трактаты De visione beatifica (Блаженного видения) и De intellectu etlligibili (Об интеллекте и понятном), и один из его выдающихся вкладов в средневековая философия была теория душа что равняется аристотелевскому понятию "агент интеллект "и Августинец понятие «abditum mentis» (т.е. сокрытие или скрытое место души).

Теория действующего интеллекта гласит, что при знании ум не просто пассивен, он должен работать над созданием концепции своего объекта, концепции, которая затем принимается и сохраняется пассивной частью разума. Скрытность души, в свою очередь, есть основа души, в которой Бог Запечатлен образ, духовная вершина человеческого существа, с помощью которой он преодолевает пространство и время.

Работает

Богословские труды

  • De visione beatifica
  • De Corpore Christi Mortuo
  • De dotibus corporum gloriosorum
  • Deaterialtiis spiritibus et corporibus futur resurrectionis.

Философские труды

  • Де габитибус
  • De ente et essentia
  • De magis et minus
  • De natura contrariorum
  • Deognitione entium separatorum et maxime animarum separatarum
  • De Intelligentiis et motoribus cælorum
  • De corporibus cælestibus quoad naturam eorum corporalem
  • De animatione cæli
  • De accidentibus
  • De quiditatibus entium
  • De origine rerum prædicamentalium
  • De mensuris
  • De natura et proprietate continorum
  • De intellectu etlligibili.

Научные работы

  • De luce et ejus origine
  • De coloribus
  • De iride et radialibus impressionibus
  • De miscibilibus in mixto
  • De elementis corporum naturalium.

Современные издания

  • Опера омния = Corpus Philosophorum Teutonicorum Medii Ævi, Гамбург, Феликс Майнер Верлаг, т. 1-4:
    • Буркхард Мойсиш (ред.), Schriften zur Intellekttheorie, Гамбург, 1977.
    • Руэди Имбах, Мария Рита Паньони-Стурлезе, Хартмунд Штеффан и Лорис Стурлезе (ред.), Schriften zur Metaphysik und Theologie, Гамбург, 1980.
    • Жан-Даниэль Кавиджоли, Руди Имбах, Буркхард Мойсиш, Мария Рита Паньони-Стурлезе, Рудольф Рен и Лорис Стурлезе (ред.), Schriften zur Naturphilosophie und Metaphysik. Вопросы, Гамбург, 1983.
    • Мария Рита Паньони-Стурлезе, Рудольф Рен, Лорис Стурлезе и Уильям А. Уоллес (ред.), Schriften zur Naturwissenschaft. Briefe, Гамбург, 1985.

Английский перевод

  • Дитрих Фрибергский (1992). «Трактат об интеллекте и понятном», Милуоки: издательство Marquette University Press

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Также известный как Тьерри де Фрибург, Тьерри де Фребург, Дитрих Фрайбергский (Немецкий: Дитрих фон Фрайберг), Теодорик Тевтонский де Вриберг, или просто Майстер Дитрих.
  2. ^ Грант, Эдвард (1974). Справочник по средневековой науке. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 864. ISBN  978-0-674-82360-0.
  3. ^ Итальянский физик привлек внимание современных ученых к исследованию радуги Теодориком. Джованни Баттиста Вентури в 1814 году: Джамбатиста Вентури, Комментарийarj sopra la storia e le teorie dell 'ottica [Комментарий к истории и теории оптики], т. 1, (Болонья, (Италия): Fratelli Masi, e Compagno, 1814), III. Dell 'iride, degli aloni e de' paregli [О радуге, нимбе и пархелии [то есть солнечных собаках]] (на итальянском и латинском языках), С. 149–180.
  4. ^ Надер Эль-Бизри «Ибн аль-Хайтам и др. Проблема развития науки», Oriens-Occidens: Cahiers du Centre d'histoire des Sciences et desphilis Arabes et médiévales, C.N.R.S. 7 (2009), стр. 201–226.

дальнейшее чтение

  • Кальма, Драгос. Le poids de la citation. Этюд о арабских и греческих источниках Дитриха де Фрайберга, Фрибург, Academic Press, 2010, ISBN  978-2-8271-1061-2, 388 с.
  • Колли, Андреа. Tracce agostiniane nell'opera di Teodorico di Freiberg, Мариетти 1820, Милан-Генуя 2010.
  • Флаш, Курт. Дитрих фон Фрайберг. Philosophie, Theologie, Naturforschung um 1300 г. (Франкфурт / М .: Витторио Клостерманн, 2007).
  • Фюрер, Маркус и Герш, Стивен. Дитрих Фрайбергский и Бертольд Моосбургский, у Стивена Герша (ред.), Интерпретация Прокла от античности до эпохи Возрождения, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2014 г., стр. 299–317.
  • Гиллиспи, Чарльз Коулстон. «Дитрих фон Фрайберг». Полный словарь научной биографии. Vol. 4. Детройт, Скрибнер, 2008.
  • Грант, Эдвард (1974). Справочник по средневековой науке. Издательство Гарвардского университета. п. 435. ISBN  978-0-674-82360-0.
  • Грасиа, Хорхе Дж. Э. и Тимоти Б. Нун (ред.). Соратник философии в средние века, Молден, Массачусетс: Блэквелл, 2003.
  • Линдберг, Дэвид К., Теория радуги Роджера Бэкона: прогресс или регресс?, Исида Vol. 57, № 2, 1966, стр. 235–248.
  • Раймонд Л. Ли; Алистер Б. Фрейзер (2001). Радужный мост: радуга в искусстве, мифах и науке. Penn State Press. п. 161. ISBN  0-271-01977-8.
  • Паснау, Роберт. Кембриджская история средневековой философии, Кембридж, издательство Кембриджского университета, 2010.
  • Сомерсет, Фиона. «Дитрих Фрайбергский». Энциклопедия философии Рутледж. Vol. 2. Лондон: Рутледж, 1999.
  • Уоллес, В.А. Научная методология Теодорика Фрайбергского. Пример взаимосвязи между наукой и философией. Studia Friburgensia, N.S. 26. Фрибург: Издательство Университета, 1959.

внешняя ссылка