Важа-Пшавела - Vazha-Pshavela

Смотрите также: Важа-Пшавела (Тбилисский метрополитен)
Смотрите также: Важа-Пшавела (биографический роман)

Важа
Важа в чохе
Важа в чоха
Родное имя
ვაჟა
РодившийсяЛука Разикашвили
(1861-07-26)26 июля 1861 г.
Чаргали, Тифлисская губерния, Российская империя, сейчас же Грузия
Умер10 июля 1915 г.(1915-07-10) (53 года)
Тбилиси, Грузия
Место отдыхаПантеон Мтацминда
Род занятийПоэт, новеллист
Жанрэпос, драма, поэзия
Литературное движениеМодернизм
Известные работы"Хозяин и гость "
"Пожиратель змей "
"Алуда Кетелаури "
СупругТамар Дидебашвили
ДетиЛеван
Тамар
Гульхан
Вахтанг
Подпись

Важа-Пшавела (Грузинский : ვაჟა-ფშაველა), просто упоминается как Важа (Грузинский : ვაჟა) (26 июля 1861 г. - 10 июля 1915 г.) - это псевдоним Грузинский поэт и писатель Лука Разикашвили (Грузинский : ლუკა რაზიკაშვილი).

«Важа-Пшавела» буквально означает «сын Пшавцы " в Грузинский.

Жизнь

Важа-Пшавела родился в семье священнослужителей в маленьком селе Чаргали, расположенном в горной местности. Пшави провинция Восточной Грузии. Окончил Педагогическая семинария в Гори 1882 г., где он тесно общался с грузинскими народниками (русский срок народники). Затем он поступил на юридический факультет Санкт-Петербургский университет (Россия) в 1883 году как студент-некредитный студент, но вернулся в Грузию в 1884 году из-за финансовых ограничений. Здесь он устроился учителем Грузинский язык. Он также получил известность как известный представитель национально-освободительного движения Грузии.

Важа-Пшавела начал свою литературную карьеру в середине 1880-х годов. В своих произведениях он изображает повседневную жизнь и психологию своих современников Пшавов. Важа-Пшавела - автор многих литературных произведений мирового уровня - 36 былин, около 400 стихотворений ("Алуда Кетелаури »,« Бахтриони »,« Гоготур и Апшина »,»Хозяин и гость ", "Пожиратель змей »,« Этери »,« Миндия »и др.), Пьесы и рассказы, а также литературная критика, публицистика и научные статьи, представляющие этнографический интерес. Даже в своей художественной литературе он напоминает жизнь грузинского горца с почти этнографическим характером. точность и изображает целый мир мифологических концепций. В своих стихах поэт обращается к героическому прошлому своего народа и превозносит борьбу с врагами как внешними, так и внутренними (стихи «Раненый снежный барс» (1890), Письмо пшавского солдата Его Матери (1915) и др.).

В лучших своих эпических произведениях Важа-Пшавела ярко освещает проблемы, возникающие в результате взаимодействия личности с обществом, человечества с природным миром и человеческой любви с любовью к стране. Конфликт между человеком и теми (сообществом) изображен в эпосах. Алуда Кетелаури (1888, русский пер., 1939) и Гость и хозяин (1893, русский перевод 1935). Главные герои обеих работ подвергаются сомнению и в конечном итоге игнорируют устаревшие законы, поддерживаемые их соответствующими сообществами, в своем личном путешествии к большему человечеству, выходящему за рамки ограниченного.[1]


Основная тема поэта - тема волевого народа, его достоинства и рвения к свободе. Те же темы затронуты в спектакле. Отвергнутый (1894 г.). Важа-Пшавела идеализирует освященные веками ритуалы пшавов, их чистоту и их «невырожденность», сравнивая и противопоставляя их ценностям того, что он считает «ложной цивилизацией». Он утверждает, что «каждый настоящий патриот - космополит, а каждый настоящий космополит - патриот».[2]

Мудрец Миндиа в эпосе «Змеиный пожиратель» (1901, русский перевод 1934) умирает, потому что не может примирить свои идеалы с потребностями семьи и общества. Каталитическое устройство сюжета, в котором Миндия поедает змеиную плоть в попытке самоубийства, в результате чего вместо этого он получает оккультизм знания, представляет собой литературное использование центрального мотива народной сказки, присутствующего в Белая змея (Братья Гримм ), который олицетворяет сказочный тип 673 в Система классификации Аарна-Томпсона.

Эпос Бахтриони (1892 г., русский перевод 1943 г.) рассказывает о роли племен Грузинского нагорья в восстание из Кахетия (Восточная Грузия) против Иранский угнетатели в 1659 г.

Важа-Пшавела также не имеет себе равных в грузинской поэзии в его своеобразных и вызывающих воспоминания изображениях природы, к которым он испытывал глубокую любовь. Его пейзажи полны движения и внутренних конфликтов. Его поэтическая дикция пропитана всем богатством родного языка, и все же это безупречно точный литературный язык. Благодаря отличным переводам на русский язык (автор Николай Заболоцкий, В. Державин, Осип Мандельштам, Борис Пастернак, С. Спасский, Марина Цветаева и др.), на английский (автор: Дональд Рэйфилд, Венера Урушадзе, Лела Джгеренаиа, Нино Рамишвили и др.), На французский язык (автор: Гастон Буатчидзе ), и на немецкий (автор Иоланда Марчева, Штеффи Чотивари-Юнгер) творчество поэта нашло более широкую аудиторию, которой оно, несомненно, заслуживает. Кроме того, произведения Важа-Пшавела стали доступны и представителям других национальностей бывшего СССР. На сегодняшний день его стихи и повествовательные сочинения опубликованы более чем на 20 языках мира.

Важа-Пшавела скончалась в Тифлис 10 июля 1915 г. и был похоронен там, в древней столице своей родной страны, удостоившись знаменательной чести гробницы в престижном Пантеон горы Мтацминда в знак признания его литературных достижений и роли представителя Национально-освободительного движения Грузии.

Поэт-альпинист Важа-Пшавела действительно, как пишет Дональд Рэйфилд, «качественно важнее любого другого грузинского писателя».[3]

Пять эпических поэм Важа-Пшавела ('Алуда Кетелаури ' (1888), 'Бахтриони ' (1892), 'Хозяин и гость '(1893),' Мститель за кровь '(1897) и'Пожиратель змей '(1901 г.)) составлены по принципу Золотое сечение, и, таким образом, приглашают к сравнению с произведениями авторов античности и эпохи Возрождения, вдохновленных аналогичным образом.[4]

В 1961 году в Чаргали был построен музей и мемориал в честь Важа-Пшавела, его самого известного сына.[5]

Работает

Важа Гурама Гагошидзе.
Важа Пшавела на марке Советского Союза 1961 года

Эпические стихи

Другая поэзия

  • Праздник, 1886
  • Свадьба людоеда, 1886
  • Орел, 1887
  • Я был в горах, 1890
  • Скала и река, 1899
  • Я смотрю на горы, 1899
  • Осиротевшие птенцы, 1899
  • Воля Голдфингера, 1891
  • Ночь в Хайленде, 1890
  • К горам, 1910

Короткие истории

Пьесы (театр)

  • Сцена в горах, 1889
  • Охота на Родину (драма), 1894
  • Лесная комедия, 1911

Фильмы

  • София[6] (Встреча), романтическая драма по мотивам поэм Важа-Пшавела «Алуда Кетелаури» и «Хозяин и гость» (фильм получил Гран-при 17-го Международного фестиваля авторских фильмов в Сан-Ремо, 1974 г.), фильм директор Тенгиз Абуладзе – 1967
  • Мокветили,[7] романтическая драма по пьесе Важа-Пшавела Охота на родину, кинорежиссер Георгий (Гия) Матарадзе - 1992 г.
  • «Хозяин и гость» Драматическая переработка одноименной эпической поэмы Важа-Пшавелы в авторстве Синетический театр (Арлингтон, Вирджиния) - США - режиссер Паата Цикуришвили - 2002 - https://www.youtube.com/watch?v=ZEuJCVC4jt0

Рекомендации

  1. ^ Туите, К. (2008). "Знамя Ксахматис-Джвари: Ксевсурети Важа-Пшавелы". В Гамкрелидзе, Екатерина (ред.). Der Dichter Važa-Pšavela. Эссе Fünf (PDF). Вюрцбург: Кенигсхаузен и Нойман. С. 11–38.CS1 maint: ref = harv (связь)
  2. ^ Важа Пшавела, перевела Ребекка Рут Гулд. "'Космополитизм и патриотизм »(2016)». Асимптота.
  3. ^ Дональд Рэйфилд (1994). Литература Грузии: история. Оксфорд: Clarendon Press. п. 207.
  4. ^ Миксо Мосулишвили. «Важа-Пшавела». Открытая библиотека. Получено 26 ноября 2011.
  5. ^ Дом-музей Важа-Пшавела. georgianmuseums.ge
  6. ^ Ведреба (1967). IMdb
  7. ^ Алико Аскилашвили. «Мокветили, Национальная фильмография Грузии». Geocinema.ge. Получено 26 ноября 2011.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка