Амос 8 - Amos 8

Амос 8
CodexGigas 111 MinorProphets.jpg
Книга Амоса (5: 21–9: 15) в латинский в Кодекс Гигас, изготовленный около 13 века.
КнигаКнига Амоса
КатегорияНевиим
Христианская часть БиблииВетхий Завет
Порядок в христианской части30

Амос 8 это восьмая глава Книга Амоса в Еврейская библия или Ветхий Завет из Христианин Библия.[1][2] В этой книге содержатся пророчества, приписываемые пророк Амос; в частности, седьмой, восьмой, и девятый главы содержат видения и их объяснения.[3] Это часть Книга Двенадцати малых пророков.[4][5]

Текст

Исходный текст написан на Иврит язык. Эта глава разделена на 14 стихов.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы в иврит относятся к Масоретский текст традиция, которая включает Codex Cairensis (895), Петербургский Кодекс Пророков (916), Кодекс Алеппо (10 век[а]), Codex Leningradensis (1008).[7]

Фрагменты, содержащие части этой главы, были найдены среди Свитки Мертвого моря в том числе 4Q82 (4QXIIграмм; 25 г. до н. Э.) С сохранившимися стихами 1–5, 11–14;[8][9][10] DSS F.Amos1 (DSS F.181; 1–30 CE) с сохранившимся стихом 1;[9][11] и Вади Мураббаат (MurXII; 75–100 CE) с сохранившимися стихами 3–7, 11–14.[9]

Также есть перевод на Койне греческий известный как Септуагинта, созданный в последние несколько веков до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи Септуагинта версия включает Кодекс Ватикана (B; B; 4 век), Александринский кодекс (А; А; 5 век) и Кодекс Мархалиана (Q; Q; 6 век).[12][b]

Стих 8.

Не трепещет земля за это,
и плачут ли все живущие в нем?
и восстанет полностью, как наводнение;
и оно будет изгнано и утоплено,
как от наводнения Египта.[14]
  • «изгнан и утоплен»: «сметен и затоплен», как земля, прилегающая к Нилу, при наводнении (Амос 9: 5). Высота Нила обычно составляет двадцать футов. Затем вода «извергает» грязь и грязь (Исаия 57:20).[3]

Стих 11.

Вот, наступают дни, говорит Господь Бог,
что пошлю голод на землю,
не голодания хлеба, ни жажды воды,
но слышать слова Господа:[15]
  • «Голод»: Когда свет Божьего откровения исчезнет, ​​их тоска по Слову, какой бы болезненной и сильной она ни была, останется неудовлетворенной, как и у Саула (1 Царств 28: 6). Они могут горевать, как псалмопевец: «Мы не видим наших знамений; нет больше пророка; и нет среди нас никого, знающего, сколько времени» (Псалом 74: 9); но это будет напрасно (см. угрозу аналогичного наказания, Плач 2: 9; Иезекииль 7:26; Михей 3: 7).[16]
  • «Не голод по хлебу»: Он не отрицает, что голод должен быть и телесный; но это, как бы тяжело это ни было, было бы менее тяжким, чем голод, о котором он говорит, «голод слова Господня». В беде мы все идем к Богу. Риб .: «Те, кто ныне изгоняют и презирают пророков, когда они увидят себя осажденными врагом, будут мучиться великим голодом, услышав слово Господа из уст пророков, и не найдут никого. чтобы облегчить их бедствия. Это было очень печально для народа Божьего: «мы не видим наших знаков; нет ни одного пророка больше; нет ни одного с нами, кто понимает, как долго!» Псалом 74: 9 ». Даже профаны, не видя помощи, обратятся к Богу. Саул в своей крайности «вопрошал Господа, и Он не отвечал ему ни во сне, ни через Урим, ни через пророков» 1 Царств 28: 6. Иеровоам послал свою жену спросить пророка Ахию о здоровье его сына (3 Царств 14: 2–3). Они искали только временного облегчения и поэтому не нашли его.[17]
  • «ни жажды воды»: что мучительнее и мучительнее голода; и быть убитым жаждой означает быть истребленным самым мучительным образом, Осия 2: 3. Говорят, что Лисимах расстается со своим королевством ради глотка воды; а адские муки вызваны сильной жаждой их, Луки 16:24; но здесь угрожает нечто худшее, чем любой из них.[18]
  • «но слышать слова Господа»: слово пророчества и проповедь слова или объяснение Писаний.[18] «Слова Господа» - это Священные Писания, которые исходят от Него и касаются Его; содержащиеся в них учения благодати, добрые слова Христа: слышать их означает проповедовать их, Исаия 53: 1; через которое приходит слух, и это великое благословение, и к нему следует проявлять внимание, как к средству обращения, возрождения, познания Христа, веры в Него и радости от этого.[18]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ С 1947 года сохранились только части, содержащие стихи 1–11.[6]
  2. ^ Книга Амоса отсутствует в сохранившихся Codex Sinaiticus.[13]

Рекомендации

  1. ^ Коллинз 2014.
  2. ^ Хейс 2015.
  3. ^ а б Роберт Джеймисон, Эндрю Роберт Фоссе; Дэвид Браун. Комментарий Джеймисона, Фоссе и Брауна ко всей Библии. 1871. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  4. ^ Мецгер, Брюс М., и другие. Оксфордский компаньон Библии. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1993.
  5. ^ Кек, Леандер Э. 1996. Библия нового толкователя: Том: VII. Нэшвилл: Абингдон.
  6. ^ П. В. Скехан (2003), «БИБЛИЯ (ТЕКСТЫ)», Новая католическая энциклопедия, 2 (2-е изд.), Гейл, стр. 355–362
  7. ^ Вюртвайн 1995 С. 35-37.
  8. ^ Ульрих 2010 С. 608–609.
  9. ^ а б c Свитки мертвого моря - Амос
  10. ^ Фитцмайер 2008, п. 39.
  11. ^ Тов, Эмануэль (2014) Новые фрагменты Амоса. Открытия Мертвого моря 21:3–13.
  12. ^ Вюртвайн 1995 С. 73-74.
  13. ^ В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Codex Sinaiticus ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  14. ^ Амос 8: 8
  15. ^ Амос 8:11
  16. ^ Джозеф С. Экселл; Генри Дональд Морис Спенс-Джонс (редакторы). В Комментарий кафедры. 23 тома. Первое издание: 1890 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  17. ^ Барнс, Альберт. Заметки о Ветхом Завете. Лондон, Blackie & Son, 1884. Перепечатка, Grand Rapids: Baker Books, 1998. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  18. ^ а б c Джон Гилл. Изложение всей Библии Джона Гилла. Экспозиция Ветхого и Нового Завета. Опубликовано в 1746–1763 гг. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.

Источники

внешняя ссылка

Еврейский

Христианин