Cercopes - Cercopes

Об эпической поэме, приписываемой Гомеру, см. Cercopes (эпическая поэма).
Для древнего города на Крите см. Olous.
Геракл и Cercopes (Метопа в Пестум ).

В Греческая мифология, то Cercopes /sərˈkoʊˌпяz/ (Греческий: Κέρκωπες, множественное число от Κέρκωψ, от κέρκος (п.) керкос "хвост")[1] были озорными лесными существами, которые жили в Фермопилы или на Эвбея но бродил по миру и мог появиться везде, где случалось бедствие. Это были два брата, но имена их даны по-разному:

- в зависимости от контекста, но обычно их называют сыновьями Theia и Oceanus, таким образом древние духи.

Мифология

Они были известны как лжецы, мошенники и опытные мошенники.[6] Однажды они украли Геракл оружия, в то время как он был раскаявшимся слугой Омфала в Лидия.[7] Он схватил и связал их Эфес[7] и наказал их, привязав к плечевой столб он перекинулся через плечо, и их лица были направлены вниз - единственный способ, которым они появляются на греческих вазах. Их мать, Тейя, умоляла Геракла отпустить ее сыновей.[8] Этот миф изображен на метопа в Храме C в Селинус. В соответствии с Ферекид Керкопы обратились в камень.[9]

Как обезьяны

В другом мифе[10] предназначены для объяснения их имени (по-гречески «хвостатые»), Зевс изменил Cercopes на обезьяны. Эта история вдохновила современных зоологов назвать род обезьян, изображенных на Минойский фрески как Церкопитеки.

Обезьяны изображены на четырех минойских фресках на Акротири, наиболее известна на фреске Xeste 3, собирающей крокусы, где ритуальный аспект обезьяны, сопровождающий восседающую на троне самку, интерпретируется Нанно Маринатос как слуги божества, выступающие в качестве посредника между человечеством и божественным миром.[11][12] Зеленые обезьяны появляются на самом Крите в «Доме фресок» на Кносс,[13] Обезьяны отсутствуют в греческом искусстве. В минойском искусстве предполагается, что это были экзотические домашние животные: «... обезьяны, которые были импортированы на Крит, были домашними животными, которые были размещены там, где их могли видеть и использовать их владельцы, а не просто брошены в сельская местность », - заключил Шоу (1993).[14] Когда греческие мифографы попытались объяснить имя Pithecusae («Обезьяньи острова») переданы Искья и Прочида посредством Неаполитанский залив, где на памяти людей не было никаких обезьян, они были вынуждены утверждать, что они, должно быть, были лживыми людьми, которых Зевс наказал, превратив их в обезьян. Когда ученые попытались объяснить это экзотическое изображение, они были вынуждены искать дальше:

История Геракла и Керкопов была интерпретирована как воспоминание о финикийских торговцах, привозящих обезьян на греческие рынки. См. О. Келлер, Thiere des classischen Alterthums (Инсбрук, 1887 г.), стр. 1. Это толкование, возможно, может быть подтверждено ассирийским барельефом, который представляет собой геркулесову мужскую фигуру, несущую обезьяну на голове и ведущую другую обезьяну на поводке, причем животные, очевидно, приносятся в качестве дани царю. См. О. Келлер, op. соч., п. 11, рис. 2.[15]

Клайн идентифицировали виды обезьян в 1991 г.[16] как геноны, или синие обезьяны, у которых зеленая кожа покрыта голубоватым мехом. Ученые обычно предполагают, что появление синей обезьяны в эгейской иконографии произошло из-за того, что это животное было завезено из Северной Африки; они были культовыми религиозными животными в Египте

Смотрите также

Дальнейшие ссылки на Cercopes можно найти у следующих классических авторов:

  • Диодор Сицилийский. [название не указано]. 4.31.7.[требуется полная цитата ]
  • Nonnus. Вестерманн, А. (ред.). Mythographi Graeci. Приложение Narrationum, 39, p. 375.[требуется полная цитата ]
  • Цецес, Йоханнес. Килиадес. II.431, vv. 73 сл.[требуется полная цитата ]
  • Зенобий. Cent. т. 10, Овидио, Метаморфоза. книга XIV, vv. 75–100.[требуется полная цитата ]

Цитаты

  1. ^ Сравнивать Cecrops.
  2. ^ Гомерика, Керкопы (от Suidas s.v. Kerkopes)
  3. ^ Тзец. Chil. т. 75.
  4. ^ Суид. с. v. Eurubatos
  5. ^ Schol. ad Lucian. Алекс
  6. ^ Люциан, Александр лжепророк.
  7. ^ а б Псевдо-Аполлоний, Bibliotheke ii.6.3.
  8. ^ Судиас. Уайтхед, Дэвид (ред.). Суда. Получено 9 августа 2020.
  9. ^ Фрейзер, Джеймс Джордж (13 февраля 2016 г.). Библиотека Аполлодора. Сноска 176. ISBN  9781786563712. Видеть Схолиаст на Лукиане, Александр 4, изд. Х. Рабе.
  10. ^ Смит, Уильям, сэр, 1813–1893 гг. (2000). Новый классический словарь греческой и римской биографии, мифологии и географии: частично основан на Словаре греческой и римской биографии и мифологии. Создание Америки. OCLC  612127868.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  11. ^ Маринатос, Н. (1987). Hägg, R .; Маринатос, Н. (ред.). Функция минойских дворцов. Стокгольм. С. 124–130.
  12. ^ Ваншунвинкель, Я. «Изображения животных в теранах и других искусствах Эгейского моря». Архивировано из оригинал 11 октября 2008 г. дает краткое изложение изображения обезьян в минойском и теранском искусстве с библиографическими ссылками.
  13. ^ Кэмерон, M.A.S. (1968). «Неопубликованные картины из« Дома фресок »в Кноссе». BSA. 63. страницы 1–31 и рисунок 13. показывает восстановленное изображение.[требуется полная цитата ]
  14. ^ Шоу, Мария К. (октябрь 1993 г.). «Эгейский сад». Американский журнал археологии. 97 (4): 661–685, особенно. 668–670. Дои:10.2307/506717. JSTOR  506717.
  15. ^ Фрейзер, Джеймс Джордж, сэр. Аполлодор, библиотека и воплощение. www.perseus.tufts.edu. ii.6.3, примечание.
  16. ^ Клайн, Э. (1991). «Обезьянье дело в Эгейском бронзовом веке». BSA. 86: 29–42.[требуется полная цитата ]

Рекомендации