Cyparissus - Cyparissus

Для города древней Фокиды в Греции см. Ципарисс (Фокида).
Cyparissus (ок. 1625 г.) Якопо Виньяли: мальчик оплакивает своего любимого оленя (Музей изящных искусств Страсбурга )

В Греческая мифология, Cyparissus или Кипариссос (Древнегреческий: Κυπάρισσος, «кипарис») был мальчик, которого любил Аполлон, или в некоторых версиях другими божествами. В самой известной версии истории любимым товарищем Кипарисса был прирученный олень, которого он случайно убил своим охотничьим копьем, когда тот спал в лесу. Горе мальчика было таким, что превратило его в кипарис, а классический символ траура. Таким образом, миф этиологический в объяснении связи дерева с его культурным значением.

Кипарисс был сыном Телефа, и его история происходит в Хиос. Тема в основном известна из Эллинизированный Латинская литература и фрески от Помпеи.[1] Нет Культ греческого героя посвященных Cyparissus.

Как миф об инициации

Аполлон, Гиацинт и Кипарисс занимаются музыкой и пением от Александр Андреевич Иванов

Миф о Кипариссе, как и миф о Гиацинт, часто интерпретируется как отражение социальных обычаев педерастия в Древней Греции, с мальчиком любимым (эроменос ) Аполлона. Педераст миф представляет собой процесс инициация во взрослую мужскую жизнь,[2] со «смертью» и преображением для эроменос. «Во всех этих сказках», - отмечает Карл Кереньи, «красивые мальчики - двойники самого [Аполлона]».[3]

Олень в подарок от Аполлона отражает обычай в Древнее греческое общество старшего мужчины (Erastēs ) подарить своей любимой животное, акт, на который часто ссылаются в ваза картина.[4] В контексте инициации охота - это контролируемая подготовка к мужественному военному искусству и полигон для проверки поведения, когда олень олицетворяет дар добычи охотника.[5]

Версия Овидия

Приручение оленей может быть изобретением Поэт Августа Овидий,[6] и поздний литературный переворот традиционной роли мальчика.[нужна цитата ] Кипарисс Овидия настолько убит горем из-за того, что случайно убил своего питомца, что просит Аполлона позволить его слезам упасть навсегда. Затем бог превращает мальчика в кипарис (латинский: купрессус), сок которой образует капли, похожие на слезы на стволе.

Овидий создает сказку в рассказе о Орфей, чья неспособность вернуть невесту Эвридика от преисподняя заставляет его отказаться от любви к женщинам в пользу мальчиков. Когда Орфей играет лира даже деревья двигаются музыкой; в известной кавалькаде деревьев, которая следует за этим, положение кипариса на конце подсказывает переход к метаморфозу Cyparissus.[7]

Комментарии Сервия

Три сцены из мифа о Кипариссе 16 века люстра от Джорджио Андреоли; Бог, обнимающий преображающуюся юность, держит в руке ветку

Еще одна римская традиция делает любовника лесным богом. Сильванус.[8] Призыв Вергилий о "Сильване, несущем вырванный тонкий кипарис"[9] было объяснено в комментарий из Сервий[10] как намек на любовный роман. В своем кратком описании Сервий отличается от Овидия главным образом тем, что заменяет Сильвана на Аполлона, но также меняет пол оленя и возлагает ответственность за его смерть на бога:

Сильванус любил мальчика (пуэр) по имени Кипарисс, у которого был ручной олень. Когда Сильванус нечаянно убил ее, мальчика охватило горе. Бог-любовник превратил его в дерево с его именем, которое он, как говорят, носит в качестве утешения.[11]

Неясно, изобретает ли Сервий aition, история, объясняющая, почему Сильванус был изображен держащим вечнозеленую ветвь или записывающим иначе неизвестную версию.[12] В другом месте Сервий упоминает версию, в которой возлюбленный Кипарисса был Зефир, Западный Ветер.[13] Он отмечает, что кипарис ассоциировался с преисподняя либо потому, что они не отрастают при слишком сильной обрезке, либо потому, что Аттика домочадцы в трауре украшены кипарисовыми гирляндами.[14]

Кипариссос в Фокиде

Согласно другой традиции, Кипарисс, возможно, другая фигура, был сыном Миньяс, и мифический основатель Кипарисса в Фокида, который позже получил название Антицира.[15]

В ботанике

Слово Cupressus был использован для описания род из кипарисы; этот род впервые был описан в XVIII в. Шведский биолог Линней. В наше время ведутся таксономические споры относительно того, какие виды следует оставить в роде. Cupressus.[16]

использованная литература

  1. ^ Седрик Г. Боултер и Джули Л. Бенц, "Красная фигура на чердаке пятого века в Коринфе", Hesperia 49.4 (октябрь 1980 г.), стр. 295-308. Авторы представляют возможную идентификацию Cyparissus на фрагменте Коринфский горшок, № 36, с. 306. Фрески в четвертом помпейском стиле обсуждаются Андреасом Румпфом, «Кипариссос», Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts 63/64 (1948–49), стр. 83–90.
  2. ^ Бернар Сержент, Homosexualité dans la migologie grecque, 1984 (Глава 2), с введением Жорж Дюмезиль, за которым следует Серджент.
  3. ^ Карл Кереньи, Боги греков (Thames and Hudson, 1951), стр. 140.
  4. ^ Подарки животных из стирает обсуждаются в том виде, в каком они появляются в картине «Аттическая ваза» Гунделя Кох-Харнака, Knabenliebe und Tiergeschenke: Ihre Bedeutung im päderastischen Erziehungssystem Афины (Берлин, 1983).[страница нужна ]
  5. ^ Кох-Харнак, Knabenliebe und Tiergeschenke.[страница нужна ]
  6. ^ Овидий рассказывает сказку в Метаморфозы X 106ff.
  7. ^ Элейн Фэнтэм, Метаморфозы Овидия (Oxford University Press, 2004), стр. 162.
  8. ^ Рональд Э. Пепин, Мифографы Ватикана, 2008:17
  9. ^ Вергилий, Георгия 1.20: et teneram ab radice ferens, Silvane, cupressum.
  10. ^ Сервий, примечание к Георгия 1.20 (латинский ).
  11. ^ Hic amavit puerum Cyparissum nomine, qui habebat mansuetissimam cervam. hanc cum Silvanus nescius occidisset, puer est extinctus dolore: quem amator deus in cupressum arborem nominis eius vertit, quam pro solacio portare dicitur.
  12. ^ Питер Ф. Дорси, Культ Сильвана: исследование римской народной религии (Brill, 1992), стр. 15–16. Сервий также упоминает эту версию в своем примечании к Эклога 10.26.
  13. ^ Сервий, примечание к Энеида 3.680.
  14. ^ Ergo cupressi quasi infernae, vel quia succisae non renascuntur, vel quia apud Atticos funestae domus huius fronde velantur.
  15. ^ Стефан Византийский, s.v. «Aπολλωνία» и «Κυπάρισσος». Настоящая энзиклопедия VIII, col. 51, с.в. «Кипариссос» [Хиршфельд].
  16. ^ К. Майкл Хоган и Майкл П. Фрэнкис. 2009 г.[требуется полная цитата ]

внешние ссылки

  • СМИ, связанные с Cyparissus в Wikimedia Commons