Пол в обществе Bugis - Gender in Bugis society

В обществе Бугисов андрогинные Bissu священники, шаманы, колдуны или медиумы.

В Бугис люди - самые многочисленные из трех основных этнические группы из Южный Сулавеси, Индонезия,^[1][2] с примерно 3 миллионами человек. Большинство Bugis Мусульманин, но многие доисламские ритуалы по-прежнему почитаются в их культуре, в том числе мнение, что Пол существует на спектре.^[3] Большинство Bugis преобразовано из Анимизм к ислам в начале 1700-х гг .; небольшое количество Bugis превратилось в христианство, но влияние ислама все еще очень заметно в их обществе.^[4]

В отличие от гендерный бинаризм, Общество Bugis признает пять пол: Маккунрай, ороане, Bissu, Калабай, и Calalai.^[5] По словам доцента кафедры, концепция пяти полов была ключевой частью их культуры на протяжении как минимум шести веков. Социальные науки Шэрин Грэм Дэвис из Оклендский технологический университет в Новая Зеландия, ссылаясь на аналогичные традиции в Таиланд, Малайзия, Индия и Бангладеш.^[6]

Ороане сопоставимы с цисгендер люди, Маккунрай к цисгендер женщины, Calalai к транс-мужчины, и Калабай к транс-женщины,^[5] пока Bissu находятся андрогинный или же интерсекс и почитаемый шаманы или сообщество священники.^[6]

В повседневной общественной жизни Bissu, то Калабай, а Calalai могут входить в жилища и деревни как мужчин, так и женщин.^[4]

Биссу

В Bissu принадлежат к одному из пяти полов Bugis. Существуют различные теории относительно окончательного происхождения и значения термина «гендерный трансцендентный», как их обычно называют.^[7]

Для того, чтобы считаться Bissu, все гендерные аспекты должны быть объединены в единое целое. Считается, что вы рождены со склонностью стать Bissu, выявленный у ребенка, гениталии которого неоднозначны. Эти неоднозначные гениталии не обязательно должны быть видны; нормативный мужчина, который становится Bissu считается женским внутри. Такое сочетание полов позволяет проявиться «метагендовой» идентичности. Однако двусмысленные гениталии сами по себе не дают состояния Bissu.^[8] Человек также должен выучить язык, песни и заклинания, а также иметь дар даровать благословения, чтобы стать Bissu. Они должны остаться целомудренный и носите консервативную одежду.^[6]

В доисламской культуре буги Bissu по словам индонезийского антрополога профессора Халилинтара Латиэфа, считались посредниками между людьми и богами. Вплоть до 1940-х годов Bissu по-прежнему играли важную роль в поддержании древних дворцовых ритуалов, в том числе коронации королей и королев.^[6]

Преследование

В обществе Bugis существует культурное убеждение, что все пять полов должны гармонично сосуществовать;^[4] но к 2019 г. Bissu резко упала после многих лет усиливающихся преследований и традиции почитания Bissu как традиционные общинные священники. Биссу в основном выжили, участвуя в свадьбах, поскольку фрейлины и работают фермерами, а также исполняют свои культурные роли священников. Жесткая линия Исламский группы, полиция и политики - все сыграли свою роль в усилении преследований и дискриминации в Индонезии ЛГБТИ сообщество. После обретения независимости в 1949 году древние королевства Бугис были включены в новую республику и bissus ' роли все больше отводились на второй план. Региональное исламское восстание в Южном Сулавеси привело к дальнейшим преследованиям. Поскольку атмосфера становилась все более гомофобный, меньше людей желали брать на себя роль Bissu.^[6]

Калабай

Согласно гендерной системе Бугиса, Калабай обычно назначенный мужчина при рождении но взять на себя роль гетеросексуальных женщин. Их мода и гендерное выражение явно женственны, но не соответствуют «типичным» цисгендер женщины.

Если в обществе Бугис должна быть свадьба, чаще всего Калабай будет задействован в организации. Когда дата свадьбы согласована, семья подойдет к Калабай и обсудить план свадьбы. В Калабай будет отвечать за многие вещи: установку и украшение палатки, расстановку стульев для невесты, свадебное платье, костюмы для жениха и всей свадебной вечеринки (до двадцати пяти), макияж для всех участников и всю еду . Я редко бывал на деревенской свадьбе, где было меньше тысячи гостей. В тот день некоторые Калабай остаются на кухне, готовят еду, в то время как другие участвуют в приеме, проводя гостей по их местам.

— Шэрин Грэм

Калабай принимают их женственность и живут как женщины, но не считают себя женщинами, не хотят быть женщинами или чувствовать себя в ловушке мужского тела, и их уважает общество. Их поддерживает семья, и мужчины принимают их как мужчин, живущих в женском воплощении.^[4]

Калалай

В Calalai находятся назначенная женщина при рождении но взять на себя роли гетеросексуальных мужчин. Они одеваются и выдают себя за мужчин, выполняют мужскую работу и обычно живут с партнерами-женщинами, чтобы усыновить детей.^{[9][страница нужна ]}

Смотрите также

• Гендерный бинарный
• Третий пол
• Два духа

Рекомендации

1. Пелец, Майкл Г. (2009). Гендерный плюрализм: Юго-Восточная Азия с раннего Нового времени. Рутледж. ISBN  978-0-415-93161-8. OCLC  351812201.
2. Пелрас, Кристиан (1996). "Бугис (аннотация)". Журнал исследований Юго-Восточной Азии. Оксфорд: Блэквелл. 30 (2): xiii, 386.
3. Дэвис, Шэрин Грэм (17 июня 2016 г.). «Чему мы можем научиться у индонезийской национальности, признающей пять полов». Разговор. Получено 27 февраля 2019.
4. Июнь, Карлана (23 февраля 2015 г.). "Пять полов Бугиса и вера в гармоничный мир". Prezi. Получено 27 февраля 2019.
5. Грэм Дэвис, Шэрин (2006). Вызов гендерных норм: пять полов среди баги в Индонезии. Примеры из культурной антропологии. Томсон Уодсворт. п. xi. ISBN  978-0-495-09280-3. OCLC  476076313.
6. Ибрагим, Фарид М. (27 февраля 2019 г.). «Гомофобия и растущая исламская нетерпимость толкают индонезийских священников-интерсексуалов биссу на грань». Новости Австралийской радиовещательной корпорации. В архиве из оригинала 27 февраля 2019 г.. Получено 27 февраля 2019.
7. «Пол, пол и священники в Южном Сулавеси, Индонезия» (PDF). Международный институт азиатских исследований. Архивировано из оригинал (PDF) 21 июля 2011 г.. Получено 25 июля 2011.
8. «Пятый пол Сулавеси». Внутри Индонезии. Архивировано из оригинал 28 июля 2012 г.. Получено 25 июля 2011.
9. Карл, Джон Д. (2011). Думайте социологию (2-е изд.). Река Аппер Сэдл: Пирсон. OCLC  663102354.

дальнейшее чтение

• Грэм Дэвис, Шэрин (2010). Гендерное разнообразие в Индонезии: сексуальность, ислам и квир-личности. Серия ASAA «Женщины в Азии». Рутледж.
• Пелрас, Кристиан (1997). Бугис. Народы Юго-Восточной Азии и Тихого океана. Вили-Блэквелл. ISBN  978-0-631-17231-4. OCLC  247435344.

внешняя ссылка

• Пять полов? (видео). National Geographic Channel. 21 октября 2008 г. - через YouTube.
• Перкинс, Роберта (ноябрь 1994 г.). Скиннер, Крейг (ред.). «Мягкомыслящие мужчины: пересечение полов в Юго-Восточной Азии». Полярный (5). Архивировано из оригинал 27 сентября 2013 г.