Постгендеризм - Postgenderism

Часть серия на
Трансгендер темы
     
Nuvola LGBT flag.svg ЛГБТ портал
Портал Transgender.svg Трансгендерный портал
Часть Идеология серия на
Трансгуманизм
Трансгуманистический символ h +
Обзоры
Течения
Политические идеологии
Организации

Постгендеризм это социальное, политическое и культурное движение, возникшее в результате подрыва культурной, психологической и социальной роли Пол, и аргумент в пользу того, почему эрозия бинарный пол будет освободительным.[1]

Постгендеристы утверждают, что гендер является произвольным и ненужным ограничением человеческого потенциала, и предвидят устранение непроизвольного психологического гендерного определения у человеческого вида в результате социальных и культурных обозначений и посредством применения нейротехнология, биотехнология, и вспомогательные репродуктивные технологии.[1]

Сторонники постгендеризма утверждают, что наличие гендерные роли, социальная стратификация, а гендерные различия, как правило, идут в ущерб людям и обществу. Учитывая радикальный потенциал передовых вспомогательных репродуктивных возможностей, постгендеристы считают, что секс для репродуктивный цели либо станут устаревшими, либо все постгендерные люди будут иметь возможность, если они того пожелают, перенести беременность до срока и «отец» ребенка, что, как считают постгендеристы, устранит потребность в определенных полах в таком обществе.[1]

Культурные корни

Постгендеризм как культурный феномен уходит корнями в феминизм, маскулизм, вместе с андрогинность, метросексуал /техносексуал и трансгендер движения. Однако это было благодаря применению трансгуманист Философия, согласно которой постгендеристы осознали потенциал реальных морфологических изменений представителей человеческого вида и то, как будущие люди в постгендерном обществе будут воспроизводиться. В этом смысле это ответвление трансгуманизма, постгуманизм,[2] и футуризм.[1]

Урания феминистский журнал, который издавался частным образом между 1916 и 1940 годами, продвигал идею отмены гендера;[3] Каждый выпуск был озаглавлен: «В Урании нет« мужчин »или« женщин »».[4]

Одним из первых проявлений постгендеризма было Суламифь Огненный Камень книга 1970 года Диалектика секса. Он утверждает,

[] Конечной целью феминистской революции должно быть, в отличие от первого феминистского движения, не просто устранение мужская привилегия но о самом различии полов: генитальные различия между людьми больше не имеют культурного значения. (Возврат к беспрепятственной пансексуальности «полиморфная извращенность» Фрейда - вероятно, вытеснит гетеро / гомо / би-сексуальность.) Воспроизведение вида одним полом на благо обоих будет заменено (по крайней мере, вариантом) искусственным воспроизводство: дети будут рождаться у обоих полов в равной степени или независимо от обоих полов, как бы на это ни смотрели; зависимость ребенка от матери (и наоборот) уступила бы место значительно сокращенной зависимости от небольшой группы других в целом, и любое остающееся меньшее по сравнению с взрослыми физическое отставание было бы компенсировано культурно.[5]

Другой важной и влиятельной работой в этом отношении была социалистическая феминистка Донна Харауэй эссе "Манифест киборга: Наука, технология и социалистический феминизм в конце двадцатого века », в Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature (New York; Routledge, 1991), pp. 149–181. В этой работе Харауэй интерпретируется как аргументируя это тем, что женщины будут освобождены от своих биологических ограничений только тогда, когда будут освобождены от их репродуктивных обязательств. Это можно рассматривать как выражение Хаарауэя, выражающее веру в то, что женщины достигнут истинного освобождения только тогда, когда они станут постбиологическими организмами или постгендерными.[1] Однако Харауэй публично заявил, что использование ими слова «постгендер» было неправильно истолковано.[6]

Постгендеризм также часто используют Георгий Дворский описать разнообразные социальные, политические и культурные движения, которые подтверждают добровольное устранение пола в человеческом виде путем применения передовых биотехнологий и вспомогательных репродуктивных технологий.[7] В 2008 году Дворский писал Джеймс Хьюз что "диадические гендерные роли и половой диморфизм как правило, в ущерб индивидуумам и обществу "и что" большая биологическая текучесть и психологическая андрогинность позволит будущим людям исследовать как мужские, так и женские аспекты личность."[8]

Типы

Постгендеристы не являются исключительно сторонниками андрогинности, хотя большинство считают, что желательно «смешение» мужских и женских черт - по сути, создание андрогинных индивидуумов, которые демонстрируют лучшее из того, что могут предложить мужчины и женщины с точки зрения физических и психологических способностей. и склонности. Что именно представляют собой эти черты, является предметом споров и предположений.[1]

Постгендеризм касается не только физического пола или его предполагаемых черт. Он сосредоточен на идее устранения гендерной идентичности или выхода за ее рамки. В традиционном гендерном построении каждый - либо мужчина, либо женщина, но в постгендеризме это ни мужчина, ни женщина, ни любая другая предполагаемая гендерная роль. Таким образом, человек в обществе не сводится к гендерной роли, а является просто агентом человечества, который должен определяться (если вообще) своими действиями.

Однако не все постгендеристы против существования гендерных ролей в той или иной форме; некоторые только выступают за уменьшение акцента на гендерных ролях. Люди в этой форме постгендерного мира могли бы идентифицировать себя как пол, если бы они решили это сделать, но идентификация как таковая не была бы обязательной, а гендерные роли мало повлияли бы на то, как люди на самом деле действуют или к ним относятся в обществе.

Будущие технологии

Что касается потенциальных вспомогательных репродуктивных технологий, считается, что репродукция может продолжаться вне традиционных методов, а именно половой акт и искусственное оплодотворение. Такие достижения, как клонирование человека, партеногенез и искусственные матки может значительно расширить репродуктивный потенциал человека.[1]

Многие утверждают, что постчеловеческий пространство будет скорее виртуальным, чем реальным. Физические лица могут состоять из загруженные умы жить как образцы данных на суперкомпьютеры или пользователи полностью вовлечены иммерсивная виртуальная реальность. Постгендеристы утверждают, что эти типы существования не зависят от пола, что позволяет людям трансформировать свое виртуальные выступления и сексуальность по желанию.[1]

Сексуальность

Постгендеристы утверждают, что безгендерное общество не предполагает существования вида, не заинтересованного в секс и сексуальность. Считается, что сексуальные отношения и межличностная близость могут и будут существовать в постгендерном будущем, но эти действия могут принимать разные формы.[1] Например, эта теория поднимает взаимосвязь между гендером и технологиями, такую ​​как роль последних в разрушении традиционного гендерного порядка.[9] Постгендеризм, однако, не имеет прямого отношения к физическому действию секса или сексуальности. Считается, что он предлагает более эгалитарную систему, в которой люди классифицируются в соответствии с такими факторами, как возраст, таланты и интересы, а не пол.[9]

Феминизм

В книге 1970 года Диалектика секса, радикальная феминистка Суламифь Огненный Камень писали, что различия в биологических репродуктивных ролях являются источником гендерное неравенство. Файерстоун выделил беременность и роды, аргументируя это тем, что искусственная матка освободит «женщин от тирании их репродуктивной биологии».[10][11]

Романы на постгендерную тематику

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Дворский Георгий (2008). «Постгендеризм: помимо гендерной бинарности». Получено 2008-04-13. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  2. ^ Феррандо, Франческа (2014). «Пост-человек - это пост-женщина? Роботы, киборги и гендерное будущее». Европейский журнал исследований будущего. 2. Дои:10.1007 / s40309-014-0043-8.
  3. ^ Кэри, Ниам. "Политика Урании". Женская библиотека Глазго. Получено 2020-06-28.
  4. ^ Хамер, Эмили (2016). Слава Британии: история лесбиянок двадцатого века. Bloomsbury Publishing. п. 69. ISBN  978-1-4742-9280-1.
  5. ^ Диалектика секса, опубл. Женская пресса, 1979. Глава 1
  6. ^ Каррико, Дейл (2008). ""Постгендерные "или гендерные поэты?". Получено 2008-04-13. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  7. ^ Аггравал, Анил (2008). Судебно-медицинские и медико-правовые аспекты сексуальных преступлений и необычных сексуальных практик. Бока-Ратон, Флорида: CRC Press. п. 349. ISBN  9781420043082.
  8. ^ Андерсон, Рейнальдо; Джонс, Чарльз (2015). Афрофутуризм 2.0: восстание астро-черноты. Лэнхэм, Мэриленд: книги exington. п. 23. ISBN  9781498510509.
  9. ^ а б Олифф, Джон; Гривз, Лоррейн (2011). Разработка и проведение исследований по гендерным вопросам, сексуальным вопросам и вопросам здоровья. Лос-Анджелес, Калифорния: SAGE. п. 30. ISBN  9781412982436.
  10. ^ Чемали, Сорая (23 февраля 2012 г.). "Что означают искусственные матки для женщин?". RH Reality Check.
  11. ^ Розен, Кристина (2003). "Почему не искусственные матки?" (PDF). Новая Атлантида.
  12. ^ "Клайд, Ирэн". Лесхоз. Получено 25 апреля 2018.
  13. ^ Goonan., Кэтлин Энн (2012). "2312 Ким Стэнли Робинсон (обзор)". Конфигурации. 20 (1): 199–203. Дои:10.1353 / кон.2012.0009. Получено 20 декабря 2015.
  14. ^ Бертек, Тихана (2014). Помимо пола? Воображение пола в картине Урсулы К. Ле Гуин «Левая рука тьмы» (PDF) (Тезис). Центральноевропейский университет.

Источники

внешняя ссылка