Джон Александр Смит - John Alexander Smith

Для других людей по имени Джон Смит см. Джон Смит (значения).
Для шотландского врача и антиквара см. Джон Александр Смит (врач).

Джон Александр Смит
Родился21 апреля 1863 г.
Dingwall, Шотландия, Соединенное Королевство Великобритании и Ирландии
Умер19 декабря 1939 г.
Оксфорд, Англия, Великобритания
Альма-матерЭдинбургский университет
Баллиол Колледж, Оксфорд
ЭраФилософия 19 века
Область, крайЗападная философия
ШколаБританский идеализм[1]
Основные интересы
Этика

Джон Александр Смит (21 апреля 1863 г. - 19 декабря 1939 г.) Британский идеалист философ, который был преподавателем философии Джоуэта в Баллиол-колледже в Оксфорде с 1896 по 1910 год, и Уэйнфлет профессор доктор моральной и метафизической философии, стажировался в колледже Магдалины того же университета с 1910 по 1936 год. Dingwall и умер в Оксфорд.

Жизнь и работа

Смит получил образование в Инвернессской академии, Эдинбургская университетская школа, Эдинбургский университет (где он был классиком Фергюсона в 1884 году), и в Баллиол Колледж, Оксфорд, к которому он был допущен как участник выставки Warner и почетный ученый в семестре Хилари 1884. Его наиболее заметными достижениями были его работы с Уильям Дэвид Росс на 12-томном переводе Аристотель, и его Гиффорд лекции за 1929–1931 гг. Наследие идеализма, которые никогда не публиковались.

Метка «Мораль» в его профессоре исчезла вместе с Р. Г. Коллингвуд назначение в 1936 году. Смит выразил некоторую обеспокоенность по поводу сочетания «морального» и «метафизического» в своей вступительной лекции. Знание и действиеОн отмечает, что создатель регламента кафедры описывает обязанности профессора таким образом, что скорее создает проблему, чем дает рекомендации. Профессор, говорит он, «будет читать лекции и давать инструкции по принципам и истории философии разума, а также по ее связи с этикой». Он различает два великих отдела философской мысли - столь явно разные, что уже должны быть выделены для отдельного рассмотрения двум другим профессорам в университете - и предписывает, чтобы они были заново обсуждены в их связи друг с другом, но в отношении их различия. . Едва ли он имел в виду, что его профессор должен попытаться согласовать возможно расходящиеся мнения, данные о логике профессором Уайкхема и этике профессором Уайта, публично осуществить высший синтез нескольких вкладов его коллег в философскую истину. , или - менее высокомерно - указание или усиление их скрытого созвучия. Такую задачу, если бы она требовалась или предлагалась, я бы не взялся за это ».[2]

Смит интерпретировал требования своей профессуры как метафизические, хотя его часто называют просто профессором моральной философии, как в биографии Аластера Хорна. Гарольд Макмиллан (1894–1986): «... он [Макмиллан] вспомнил слова, с которыми его профессор моральной философии Дж. Смит открыл курс лекций в 1914 году: «Ничто из того, что вы выучите в ходе учебы, не принесет вам ни малейшей пользы в загробной жизни - за исключением этого - если вы будете много и усердно работать, вы сможете обнаружить, когда мужчина говорит чушь, и это, на мой взгляд, является главной, если не единственной целью образования.[3]

Ранние и, возможно, преобладающие интересы Смита были литературными и филологическими, как он поясняет в Современная британская философия, вторая серия, изд. J.H. Мюрхед, Лондон: Джордж Аллен и Анвин, 1925: 228. На рубеже двадцатого века он поддерживал форму реализма, но к моменту своего назначения на должность профессора Уэйнфлета сильно попал под влияние итальянского философа, Бенедетто Кроче (1866–1952). Философия Джованни Джентиле (1875–1944) позже оказал сильное влияние.

«Современные великие» - создание «Философии, политики и экономики»

Смит сыграл новаторскую роль в учреждении степени философии, политики и экономики в Оксфордском университете.

«В 1910 году [Гилберту] Мюррею пришлось ... возглавить комитет для обсуждения возможности учреждения новых выпускных« школ », которые охватили бы часть территории Великих [Literae Himaniores]. Главным сторонником нововведения был Дж. Смит, своеобразный и воинственный профессор философии Уэйнфлета. Он спорил с Мюрреем за «Великие без греческого», т.е. не за форму школы великих, а за учреждение нового заключительного курса без греческого языка для студентов-философов). Почему все студенты, желающие изучать философию, должны делать это в классических рамках? Платон и Аристотель в хороших переводах должны дать начинающему философу все, что ему нужно - зачем ему часто приходится возиться с очень сложным языком? «Великие без греческого языка» уменьшили бы колорит Оксфорда для высшего класса, открыв респектабельную философскую школу для студентов, которые не были выходцами из великих государственных школ с преподаванием греческого языка. Обе стороны дискуссии были горячими, что, возможно, не сильно уменьшило Смит, который написал Мюррею: «Я уверен, что мы не расходимся во мнениях».[4]

Планы по созданию новой школы, прерванные войной 1914-18 годов и многочисленными внутренними спорами до и после, наконец, привели в 1920 году к основанию Высшей почетной школы философии, политики и экономики. [5]

Роль Смита в появлении окончательной схемы, выходящей за рамки его первоначальной идеи, неясна, но он, очевидно, чувствовал себя свободным философствовать по поводу экономики, одного из компонентов новой школы. Профессор Лайонел (лорд) Роббинс, преподаватель экономики в Нью-Йорке. Колледж в середине 1920-х не впечатлил. В своей автобиографии он с сожалением размышляет о том, что обсуждает великих людей современности:

`` ... были поглощены тогдашней правящей школой философов, расой людей, которые были слишком склонны полагать, что их собственная дисциплина давала им духовную власть над всеми или почти всеми другими, независимо от их степени или соответствующей технической квалификация - слышать, например, JA Смит, профессор моральной философии Уэйнфлета (sic), рассуждающий о методологии экономики, с которой он не был знаком, должен был получить новые концепции человеческого абсурда.[6]

Роббинс был прав. У сэра Роя Харрода Проф, London: Macmillan, 1959: 18–21, существует резко наблюдаемая, хотя и несимпатичная оценка вклада Смита в дебаты по теории относительности с Ф. А. Линдеманном, затем профессором экспериментальной философии [физики] доктора Ли в Оксфорде, вскоре после Первого мира. Война. Смит пытался доказать, что теория ложна.

Биографии

О жизни и карьере Смита хорошо сказано в записи сэра Дэвида Росса. Национальный биографический словарь, 1931–1940 гг. (Оксфорд: ОУП). Также Mabbott, J.D.Oxford Memories. Торнтон, 1986, стр. 74; и Айер, А.Дж. Часть моей жизни. Коллинз, 1977, с. 77, 144, 152. A.N. В биографии Уилсона К.С.Льюиса, коллеги Смита по Магдалине, упоминается Смит (Wilson, A.N.К.С. Льюис: Жизнь. Коллинз, 1990, стр. 102), как и объемная опубликованная переписка Льюиса. Для личного знакомства: Бьюкен, Джон.Память, держи дверь. Hodder & Stoughton, 1940, стр. 49; Джонс, Л.Эдвардианская молодежь, Macmillan, 1956; Скотт, Д. А.Д. Линдси. Бэзил Блэквелл, 1971: 41, 43, 45, 51, 52, 113; Баркер, сэр Эрнест. Возраст и молодость. Oxford University Press, 1953, стр. 319; Мэтисон, П. Жизнь Гастингса Рашдалла. Издательство Ixfird University Press, 1928, стр. 127, 221; Джонс, сэр Генри и Мюрхед, J.H. Жизнь и философия Эдварда Кэрда. Thoemmes, 1991, стр. 156–7; Джолифф, Дж. Раймонд Асквит: Жизнь и письма. Коллинз, 1980, стр. 90.

А.Д. Линдсей (1979-1942, сотрудник Balliol 1906-22, мастер Balliol 1924-49) увидел в личности Смита, отличную от той, которую испытал Лайонел Роббинс:

«В субботу вечером я был в комнате Дж. А. Смита, играл в бридж с ним и Сирилом Бейли ... и студенткой, имя которой я не уловил, но которая выглядела очень мило и красиво - фланелевый воротник с перекидным воротником с золотым предохранителем. -pin - что-то в этом роде. Из-за двери появляется голова. J.A. говорит: "Ну?" «О, я просто заглянул посмотреть, не делаете ли вы что-нибудь» - и еще пятеро красивых молодых людей входят и лежат на стульях или готовят напитки для всей вечеринки, делая гениальные замечания по поводу игры всех и вызывая почтенного Дж. "J.A." '.[7]

По поводу философских оценок см. Coates, A. Скептический анализ современной британской философии. Брентано, 1929, стр. 163–87; и Патрик, Джеймс. Метафизики Магдалины. Mercer University Press, стр. 47–75. У сэра Роя Харрода Проф, London: Macmillan, 1959: 18–21, существует остро наблюдаемая, хотя и несимпатичная оценка вклада Смита в дебаты по теории относительности с Ф. А. Линдеманном, затем профессором экспериментальной философии [физики] доктора Ли в Оксфорде, вскоре после Первого мира. Война.

Культурные ссылки

Смит был предметом Clerihew который приобрел некоторую валюту в Оксфорде:[8][9]

"Дж. А. Смит

Сказанное христианство было мифом;
Когда он стал спокойнее

Они послали за Г-н Палмер."

Ссылка на «мистера Палмера» относится к преподобному Эдвину Палмеру (1824–1895), профессору Латинского корпуса в Оксфорде, 1870–95; ранее научный сотрудник Баллиол-колледжа.

Публикации

  • Знание и действие, Оксфорд, 1910 г.
  • 'Введение в Этика Аристотеля, тр. Д. П. Чейз, Лондон: J.M. Dent & Sons, 1911, vii-xxviii. Ошибка: на xiii в 13 строках снизу слово «человек» следует читать «основная».
  • «По ощущениям», Труды аристотелевского общества, XIV, 1913–14, 49–75.
  • 'Общие относительные предложения в греческом языке', Классический обзор, 31, 1917, 69–71.
  • «Прогресс как идеал действия», Прогресс и история, изд. Ф.С. Марвин, Лондон: Oxford University Press, 1921, 295-314.
  • «Прогресс философии», Прогресс и история, изд. Ф.С. Марвин, Лондон: Oxford University Press, 1921, 273–294.
  • «Вклад Греции и Рима», Единство западной цивилизации », 2-е. изд., изд. Ф.С. Марвин, Лондон: Издательство Оксфордского университета, 1922, 69–90.
  • Отзыв о T.L. Хит, История греческой математики, Классический обзор, 37, 1923, 69–71.
  • Природа искусства, Оксфорд, 1924 г.
  • «Философия как развитие понятия и реальности самосознания», Современная британская философия: вторая серия, изд. J.H. Мюрхед, Лондон: Джордж Аллен и Анвин, 1925, 227–244.
  • Предисловие, Сайед Зафарул Хасан, Реализм, Кембридж, 1928. Он Хасан
  • «Искусственные языки», Общество чистого английского языка, трактат XXXIV, Oxford, 1930, 469–77.
  • Перевод слова Аристотель, Де Анима. W.D. Росс изд.Работы Аристотеля III. Издательство Оксфордского университета, 1931 г.

Приписанное авторство

  • Хотел ! Новая школа в Оксфорде, Oxford, 1909. Роберт Карри предварительно приписывает Смиту эту брошюру, которая предлагает «современные великие люди, основанные на философии», аналогичные в данном случае школе философии, политики и экономики (PPE), основанной в 1920 году (Currie, Р. «Искусство и социальные исследования, 1914–1939», История Оксфордского университета, т. VIII, Двадцатый век, изд. Харрисон, Б. Кларендон Пресс, 1995, 112.

Архивный материал

Небольшое количество работ Смита хранится в Баллиол-колледже в Оксфорде; основная часть хранится в колледже Магдалины в Оксфорде.

использованная литература

  1. ^ а б c W. J. Mander, Британский идеализм: история, Oxford University Press, 2011, стр. 532.
  2. ^ Смит, Дж.Знание и действие. Oxford University Press, 1910, стр. 4-5.
  3. ^ Хорн, А. Macmillan. Macmillan, 1988, I. p. 27.
  4. ^ Д. Уилсон, Гилберт Мюррей OM 1866-1957,Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1987: 152
  5. ^ Д.Н. Честер, Экономика, политика и социальные исследования в Оксфорде, 1900-85, Лондон: Macmillan, 1986: 38.
  6. ^ Л. Роббинс, Автобиография экономиста, Лондон: Macmillan, 1971: 111.
  7. ^ Д. Скотт, А.Д. Линдси, Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1971: 46
  8. ^ Письмо Конрада Рассела Хелен Асквит от 13 декабря 1927 г. Письма Конрада Рассела 1897-1947 гг.. Джон Мюррей, Лондон, 1987, стр. 94.
  9. ^ Конрад Рассел в этих письмах был фермером Конрадом Расселом (1878-1947), а не историком Конрадом Расселом (1937-2004).

внешние ссылки