Калосская надпись - Kalos inscription

Так называемый "Мемнон" Пьета ", с богиней Эос удерживая тело Мемнон: среди надписей[1] это фраза Гермоген калос (Чердак краснофигурный чашка, ок. 490–480 гг. До н.э., с Капуя; на Лувр )

А калос надпись (καλός) является формой эпиграф найти на Чердачные вазы и граффити в древности, в основном во времена Классический период с 550 по 450 г. до н. э. Слово калос (καλός) означает «красивый», и в надписях он имел эротический оттенок.[2]

Обзор

В калос надпись обычно встречается на сосудах, используемых для симпозиум. Сцены, сопровождающие надпись, различаются и включают в себя спортивные упражнения и мифы.

Некоторые надписи носят общий характер, читается только «мальчик красив» (ὅ παῖς καλός).[3] Надпись чаще всего принимала форму имени любимого человека, в именительный падеж единственное число, за которым следует "калос" (X калос, т.е. "Х прекрасен"). Возлюбленный - это чаще всего юноша, но несколько раз о девушках или женщинах говорили как о Kalē (καλή). В одной ранней каталогизации надписей среди людей, отмеченных как красивые, были 30 женщин и девочек и 528 юношей.[4] Мужских имен более чем в двадцать раз больше, чем женских. По крайней мере, некоторые из женщин помечены Kalē мы хетайраи, куртизанки или проститутки.[5]

Чердак краснофигурный киликс с надписью «Клеомелос Калос»: юноша Клеомелос («славный человек») практикует дискус бросая гимназия

Имена, обозначенные как калос характерны для аристократических граждан.[6] Немного калос надписи связаны с определенными мастерами вазописания или гончарными мастерскими. В Антименес Художник, например, назван в честь калос надпись Антимену на его горшках, а Leagros Group гончарная мастерская названа в честь юного Леагроса, широко популярный объект калос хвалить.[7] Эти ассоциации предполагают культ знаменитости или согласованные усилия семьи данного молодого человека по повышению общественного авторитета своего сына.

Цель этих надписей остается неясной, и многие примеры могут быть признанием в любви как части однополые ухаживания в Афинах.[8] В некоторых случаях надписи или сосуды могли быть выполнены на заказ.

Калос имена также встречаются в виде граффити на стенах, самый распространенный пример - находка на Тасос из 60 калос надписи, высеченные на скале, датируемые 4 веком. Неэпиграфическое литературное свидетельство состоит из двух ссылок в Аристофан.[9] В обоих случаях, однако, хвалят демонстрации (граждане в целом), а не отдельное лицо, и предполагают, что калос тег.[требуется разъяснение ]

Примеры

  • Janiform арибаллос (520–510 гг. До н.э.) с калос надпись

  • Смерть Сарпедон, с Леагрос Калос пример (чашечка кратера, 520–510 гг. До н. Э.[10]

  • Минотавр с общей надписью «мальчик красивый» (ок. 515 г. до н.э.)

  • Kalē женщина купается (ок. 500 г. до н.э.)

  • Сексуальное домогательство (V век до н.э.) с общей надписью

  • Nike возложение венка спортивному победителю (460–450 гг. до н.э.)

  • Двойная надпись

Рекомендации

  1. ^ Слева надпись: (Ϝ (?)) ENEMEKNERINE (???), HERMOΓΕΝΕS KALOS («Гермогенес калос»). Надпись справа вверху: HEOS ("Эос "), ΔΟRIS EΓRAΦSEN (" Дорис Эграфсен "-Дорис нарисовала меня). Надпись справа: MEMNON ("Мемнон "), KALIAΔES EΠOIESEN (" Kaliades epoiesen "-Калиадес заставил меня).
  2. ^ Эндрю Дж. Кларк, Майя Элстон и Мэри Луиза Харт, Понимание греческих ваз: руководство по терминам, стилям и техникам (Музей Гетти, 2002), стр. 100.
  3. ^ Кларк, Элстон и Харт, Понимание греческих ваз, п. 100.
  4. ^ Вильгельм Кролл, "Knabenliebe "в Паули-Виссова, Realencyclopaedie der klassischen Altertumswissenschaft, т. 11, кол. 897–906.
  5. ^ Кларк, Элстон и Харт, Понимание греческих ваз, п. 100.
  6. ^ Кларк, Элстон и Харт, Понимание греческих ваз, п. 100.
  7. ^ Кларк, Элстон и Харт, Понимание греческих ваз, п. 100.
  8. ^ Кларк, Элстон и Харт, Понимание греческих ваз, п. 100.
  9. ^ Аристофан, Ахарнийцы, строка 144; Осы, строки 97-99.
  10. ^ Кларк, Элстон и Харт, Понимание греческих ваз, п. 7.

Источники

  • Нил В. Слейтер. «Ваза как чревовещатель: Калосские надписи и культура славы», в Признаки оральности: устная традиция и ее влияние в греческом и римском мире (под ред. Э. Энн Маккей). Лейден: Брилл, 1999, стр. 143–161.
  • Кеннет Дж. Довер. Греческий гомосексуализм. 2-е издание. Лондон: Дакворт, 1989.
  • Франсуа Лиссарраг. Публичность и производительность. Калосские надписи в аттической вазовой живописи, В: Культура исполнительства и афинская демократия, Кембридж, 1999, стр. 359–373.
  • Х. Алан Шапиро. Леагрос Сатир в Греческие вазы: образы, контексты и противоречия., изд. Клементе Маркони, 2004 г., стр. 1–12.

внешняя ссылка