Куротрофос - Kourotrophos

Позднемикенская фи-фигурка куротрофа (около 1360 г. до н. Э.) (Лувр )

Куротрофос (Греческий: κουροτρόφος, "воспитатель детей") - это имя, данное в древняя Греция богам и богиням, чьи свойства включали их способность защищать молодых людей. Многие боги упоминаются под этим эпитетом, включая, но не ограничиваясь этим, Афина, Аполлон, Гермес, Геката, Афродита, Артемида, и Эйлейфия.[1] Их обычно изображали с младенцем на руках.[2] Время от времени Дейанерия и Ариадна показывались на вазах с их детьми, Хиллус и Стафилос и Энопион соответственно, однако нет свидетельств того, что вокруг них существовал культ как куротрофных фигур.[3]

Куротрофос был божеством города Афины, который не входил в число основных Олимпийские божества. Она появилась как защитница детей и молодежи и как святилище, построенное на ее имени в честь культа, так называемого Куротрофиона.[2] Куротрофос был главной фигурой культа, появлявшейся в группах жертвоприношений, связанных с плодородием и уходом за детьми.[4]

Куротрофос похож на Dea Gravida, которые представляют собой фигуры, представляющие либо богинь, либо женщину, которая явно беременна.[5]

Вотивные фигуры

Терракотовый кипрский куротроф, изображающий божество с птичьим лицом, около 1450-1200 гг. До н. Э. (Метрополитен-музей )

Термин kourotrophos (множественное число kourotrophoi) или глагол kourotrophic используется для описания женских фигурок, изображенных с младенцами, которые могут изображать либо смертных женщин, либо божеств. Эти фигуры считались символами плодородия.[6] Кипр был известен своим производством фигурки куротрофоса во время Ранний Кипр III к Средний киприот I периоды (примерно 2000-1800 гг. до н. э.).[7] Большинство куротрофов этой эпохи имеют высоту от 20 до 30 см и изготавливались из различных материалов, таких как известняк и терракота. Они держат младенцев, которые обычно находятся внутри люльки, к их левому плечу. Существовали по крайней мере две фигуры киприотов того периода, которые изображали фигуру, кормящую грудью младенца, и две фигуры, которые изображены сидящими с младенцем на коленях.[7] В настоящее время все куротрофные фигуры, на которых известно местонахождение артефакта, были найдены в гробницах, однако это не означает, что они использовались исключительно для изображения смерти / загробной жизни, поскольку на большинстве фигур нет данных о том, где они были обнаружены.[7] Кроме того, в целом фигурки из досок, а не только куротрофы, были связаны менее чем с 10% всех захоронений бронзового века, и некоторые из них, например, при ремонте, указывают на то, что они использовались в повседневной жизни.[8] Есть свидетельства того, что колыбель использовалась на Кипре во время Бронзовый век, с признаками случайной формы черепа, имевшей место в раннем и среднем бронзовом веке, и преднамеренной формой черепа в эпоху поздней бронзы, совпадающей с периодом времени для этих фигур, изображающих младенцев в колыбелях.[9]

В период поздней бронзы на Кипре популярность статуэток матери уменьшилась, несмотря на то, что они были исключительно популярным предметом по сравнению с другими окружающими культурами с Эпоха неолита, поскольку контакт с иностранными культурами привел к культурным сдвигам.[7] Можно утверждать, что важность женщин как жизнеобеспечителей за этот период времени снизилась.[7] Создание куротрофных фигур продолжалось, однако им были приданы птичьи лица с заметными клювами и они были изображены как значительно более сладострастные, чем предыдущие фигурки из досок, вероятно, вдохновленные аналогичными фигурами, которые уже были созданы в Ближний Восток.[8] Было высказано предположение, что эти фигуры изображают не обычных женщин, а божеств.[8] Интерес к показателям материнства снова возрос на Кипре во время Архаический век.[8]

Причина создания куротрофных фигур обсуждается, поскольку были предложены фигуры, являющиеся изображениями великой богини, чары плодородия, чары / вспомогательные средства для родов или спутников мертвых.[8]

Рекомендации

  1. ^ Мудрый, Сьюзан (2007). Обеты и ритуалы родов в Древней Греции (Кандидат наук). Университет Цинциннати.
  2. ^ а б Лампас Яннис, Словарь древнего мира (Lexiko tou Archaiou Kosmou), Vol. III, Афины, Публикации Доми, 1984, стр. 247.
  3. ^ Хадзистелиу Прайс, Теодора (1978). Куротрофос: культы и представления греческих питающих божеств. Нидерланды: Brill Archive. ISBN  90 04 05251 8.
  4. ^ Оксфордский справочник.
  5. ^ Будин, Стефани Линн (2014). Образы женщины и ребенка из бронзового века: переосмысление фертильности, материнства и пола в древнем мире. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 221. ISBN  9781107660328.
  6. ^ Карагеоргис, Вассос (2003). «Культ Астарты на Кипре». В Гитине, Сеймур; Девер, Уильям Г. (ред.). Симбиоз, символизм и сила прошлого: Ханаан, Древний Израиль и их соседи, от позднего бронзового века до римской Палестины. Иерусалим, Израиль: Айзенбраунс. п. 215. ISBN  978-1575060811.
  7. ^ а б c d е Будин, Стефани (2016). «Материнство на Древнем Кипре». Женщины в древности. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. С. 751–765.
  8. ^ а б c d е Сервинт, Нэнси (2016). «Женщины и искусство древнего Кипра». Женщины в древности. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. С. 815–846.
  9. ^ Лоренц, Кирси (2016). «Настоящие кости, настоящие женщины, настоящая жизнь». Женщины в древности. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. С. 728–750.