Тихе Константинопольский - Tyche of Constantinople

Тихе Константинопольский с венком в венке Константина (сардоникс камея, 4 век)

В Тихе Константинопольский был божеством удачи (Тихе ) кто воплотил опеку (Tutela ) города Константинополь в Римская имперская эпоха. Малалас говорит, что ее звали Anthousa (Римский эквивалент Флора ).[1] Ее атрибуты включали настенная корона, рог изобилия, нос корабля,[2] и копье.[3] Ее изображали стоящей или сидящей на троне.[4] Поскольку персонификация города, Тихе или Антуза могут быть абстрагированы от ее происхождения как классической богини, и как Победа сделана терпимой как символ для христиан.[5] При Константине Tychai Рима и Константинополя вместе можно было бы представить как олицетворения империи, правящей миром.[6]

Тихе Константинопольский появляется на монетах и ​​медальонах в двух основных обличьях. В одном она носит шлем как Деа Рома. В другом, который использовался, например, на серебряных медальонах в 330 году нашей эры в ознаменование дня инаугурации Константина, Тихе носит корону из башен, изображающую городские стены, и восседает на троне с носом корабля у ее ног.[7]

Иконография Тихе разделяла некоторые атрибуты с Кибела, особенно ношение башенки или настенной короны как покровителя городов. В соответствии с Зосим, который, похоже, не обратился в христианство, у Константина была одна статуя Рея -Кибела изменилась «из-за своего пренебрежения к религии, убрав львов с каждой стороны и изменив расположение рук; поскольку раньше она, очевидно, сдерживала львов, теперь она, казалось, молилась и смотрела на город, как бы охраняя его. . " Похоже, его намерение состояло в том, чтобы представить Кибелу как Тихе Константинопольского,[8] в соответствии с общей адаптацией Императорский культ для новокристианизированного режима.[9] Проскинезис (земной поклон как подчинение власти) совершалось перед императорами и символами имперской власти, включая Тихе, а позже и перед христианскими символами.[10]

Одна традиция считала, что у Константина был крест, начертанный на Тихе в Константинополе недалеко от Milion,[11] и что император Юлиан, выступавшие против христианства, отвергли это проявление Тихе.[12] Тихе Константинопольский продолжает появляться в искусстве Восточная Римская Империя в 6 век, среди таких примеров, как консульский диптих и ювелирные украшения.[13]

Рекомендации

  1. ^ Джонатан Бардилл, Константин, Божественный Император Золотого века христианства (Издательство Кембриджского университета, 2012 г.), стр. 252.
  2. ^ Бардилль, Константин, Божественный Император, п. xvi.
  3. ^ Мартин С. Росс, Каталог византийских и раннесредневековых древностей в собрании Думбартон-Оукс: украшения, эмали и искусство миграционного периода (Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Окс, 1965, 2005, 2-е изд.), Т. 2, стр. 31.
  4. ^ Бардилль, Константин, Божественный Император, п. xvi.
  5. ^ Бардилль, Константин, Божественный Император, с. 252, 262.
  6. ^ Бардилль, Константин, Божественный Император, п. 262.
  7. ^ Бардилль, Константин, Божественный Император, п. 262
  8. ^ Бардилль, Константин, Божественный Император, п. 262.
  9. ^ Аверил Кэмерон и Джудит Херрин, Константинополь в начале восьмого века: Parastaseis Syntomoi Chronikai (Брилл, 1984), стр. 36.
  10. ^ Кэмерон и Херрин, Константинополь в начале восьмого века, п. 236.
  11. ^ Бардилль, Константин, Божественный Император, п. 315.
  12. ^ Кэмерон и Херрин, Константинополь в начале восьмого века, п. 25.
  13. ^ Росс, Каталог византийских и раннесредневековых древностей в собрании Думбартон-Оукс, стр. 31–32, 61.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Тихе Константинопольский в Wikimedia Commons