Дикость - Wildness

Для Снежный патруль альбом, см Wildness (альбом).
Не путать с Пустыня.
Дикий рыжая лиса.

Дикостьв прямом смысле слова - это качество бытия дикий или необузданный. Помимо этого, он был определен как качество, произведенное в природа,[1] как то, что выходит из леса,[2] и как уровень достижений в природе.[3] Совсем недавно это было определено как «качество интерактивного взаимодействия между организмом и природой, при котором реалии базовых естеств встречаются с реальностью, что позволяет создавать прочные системы».[4] А пустыня это место, где происходит дикость.

Культурные представления о дикой природе

На протяжении всей письменной истории люди исследовали контраст дикости и покорности. Самое раннее литературное произведение Эпос о Гильгамеше, рассказывает историю дикого человека Энкиду в противовес Гильгамеш кто олицетворяет цивилизацию. По сюжету Энкиду побежден Гильгамешем и становится цивилизованным. Культуры различаются по своему восприятию отделения человека от природы, причем Западная цивилизация резкий контраст между ними, в то время как традиции многих коренные народы всегда рассматривали людей как часть природы. Восприятие места человека в природе и цивилизации также изменилось со временем. В западной цивилизации, например, дарвинизм и энвайронментализм обновили восприятие человека как части природы, а не как отдельного от нее.

Дикость часто упоминается в трудах натуралистов, таких как Джон Мьюир и Дэвид Брауэр, где восхищаются своей свежестью и непохожестью. Генри Дэвид Торо написал знаменитую фразу: «В дикой природе - сохранение мира». Некоторые художники и фотографы, такие как Элиот Портер исследуют дикость в тематике своих работ. Преимущества воссоединения с природой путем наблюдения за достижениями дикой природы - область, изучаемая экопсихология.

Попытки выявить признаки дикости разнообразны. Одно из соображений рассматривает дикость как ту часть природы, которую люди не могут контролировать. Природа сохраняет некоторую автономию или дикость, за исключением человеческих построений (Evanoff, 2005). Другая версия этой темы состоит в том, что дикость производит естественные вещи, а люди производят искусственные (созданные руками человека).[5] Неопределенность в отношении различия между естественным и искусственным оживляет большую часть искусства, литературы и философии. Бытует мнение, что изделия, произведенные естественным путем, имеют большую элегантность по сравнению с искусственными. Современные зоопарки стремятся улучшить здоровье и жизнеспособность животных, имитируя естественные условия, в отличие от жестких искусственных построек.

Другой взгляд на дикость состоит в том, что это социальная конструкция (Калликотт, 1994), и что людей нельзя считать изначально «неестественными». Поскольку дикость считается качеством, которое происходит от животных и экосистем, ее часто не принимают во внимание в рамках редукционистских теорий природы.

Между тем экологический перспектива рассматривает дикость как "(степень) подчинения естественный отбор давления ", многие из которых возникают независимо от биосфера. Таким образом современная цивилизация - противопоставляется всем человечество - может рассматриваться как «неестественная» сила (лишенная дикости), поскольку она надежно изолирует свою популяцию от многих механизмов естественного отбора, включая межвидовая конкуренция такие как хищничество и болезни, а также некоторые внутривидовой явления.

Дикие животные

Важность сохранения диких животных признается в управлении Пустынные районы. Например, кормление диких животных в национальных парках обычно не рекомендуется, потому что животные могут потерять навыки, необходимые для самозащиты. Человеческое вмешательство также может расстроить продолжение естественный отбор давление на население, производя версию приручение в пределах дикой природы (Peterson et al. 2005).

Приручение подразумевает сокращение дикой природы, когда люди становятся более легко управляемыми людьми. Некоторых животных приручить легче, чем других, и их можно приручить.

Шкала оценки дикости мыши

В клинических условиях дикость был использован в качестве шкалы для оценки легкости, с которой различные линии лабораторных мышей могут быть пойманы и обработаны (Wahlsten et al. 2003 г. ):

Дикость
рейтинг
Поведенческий ответ
ЗахватыватьОбработка
0Минимальное сопротивлениеНезначительная борьба
1Избегает прикосновения, бегая по клеткеСкрипы или визги
2Прыгает на стенку клеткиЭнергичная борьба и / или скручивание, тряска
3Полностью выпрыгивает из клетки на столПопытки укусить
4Убегает из-за клеткиУкус экспериментатора
5Спрыгивает со стола или предмета на пол
6Бегает по комнате

В этом смысле «дикость» можно интерпретировать как «тенденцию тревожно реагировать на обращение». Что нет необходимо связь между этим фактором и состоянием дикости как таковой, учитывая, что с некоторыми животными в дикой природе можно обращаться практически без повода для беспокойства. Однако этот фактор явно указывает на устойчивость животного к обращению с ним.

Степени одомашнивания

Основная статья: Одомашнивание

А классификация может быть представлена ​​система, показывающая спектр состояний диких и домашних животных:

Эта система классификации не учитывает несколько усложняющих факторов: генетически модифицированный организмы дикий населения и гибридизация. Многие виды, которые выращиваются на фермах или разводятся на фермах, в настоящее время подвергаются генетической модификации. Это создает их уникальную категорию, поскольку изменяет организмы как группу, но способами, отличными от традиционного приручения. Дикие организмы являются членами популяции, которая когда-то выросла под контролем человека, но теперь живет и размножается вне контроля человека. Примеры включают мустанги. Гибриды могут быть дикими, одомашненными или и тем, и другим: лигер гибрид двух диких животных, мул является гибридом двух домашних животных и гибрид коровы и бизона представляет собой нечто среднее между диким и домашним животным.

Дикость в психологии человека

Основная статья: Экопсихология

Основная идея экопсихологии состоит в том, что, хотя человеческий разум сформирован современным социальным миром, он может быть легко вдохновлен и утешен более широким миром природы, потому что это арена, на которой он первоначально развивался. Психическое здоровье или нездоровье нельзя понимать в узком контексте только интрапсихических явлений или социальных отношений. Также необходимо включить отношения людей к другим видам и экосистемам. Эти отношения имеют глубокую эволюционную историю; достигают естественного сходства в структуре своего мозга, и они имеют глубокое психическое значение в настоящее время, несмотря на урбанизацию. Люди зависят от здоровой природы не только в плане их физического существования, но и в плане психического здоровья.

Дикость в политической философии

Основная статья: Состояние природы

Понятие естественного состояния было впервые предложено английским философом 17 века. Томас Гоббс в Левиафан. Гоббс описал концепцию латинской фразой Bellum omnium contra omnes, что означает «война всех против всех». В этом состоянии у любого человека есть естественное право делать все, чтобы сохранить свою свободу или безопасность. Известно, что он считал, что такое состояние приведет к «войне каждого человека против каждого человека» и сделает жизнь «одинокой, бедной, мерзкой, жестокой и короткой».

Взгляды Гоббса были оспорены в восемнадцатом веке Жан-Жак Руссо, который утверждал, что Гоббс брал социализированных людей и просто воображал их живущими вне общества, в котором они выросли. Вместо этого он утверждал, что люди не рождаются ни хорошими, ни плохими; люди не знали ни порока, ни добродетели, поскольку почти не имели дела друг с другом. Их вредные привычки являются продуктом цивилизация особенно социальные иерархии, свойство, и рынки. Еще одна критика, высказанная Карл Маркс его концепция вид-существо, или уникальный потенциал людей для динамических, творческих и совместных отношений друг с другом. Для Маркса и других в его линии критическая теория, отчужденный и абстрагированный социальные отношения препятствуют реализации этого потенциала (см. аномия ).

Дэвид Хьюм Взгляды России объединяют и бросают вызов теориям Руссо и Гоббса. Он утверждает, что в естественном состоянии мы рождаемся злыми и злыми, например, из-за крика ребенка, требующего внимания. Как и Руссо, он считает, что общество формирует нас, но что мы рождены злыми, и общество должно формировать из нас то, кем мы становимся.

Торо сделал много заявлений о дикости:

В дикой природе - это сохранение мира. - "Ходьба"

Я хочу сказать одно слово для Природы, для абсолютной Свободы и Дикости, в отличие от Свободы и Культуры, просто гражданских, - рассматривать человека как жителя или неотъемлемую часть Природы, а не как члена общества. - "Ходьба"

Я тоскую по дикости, по природе, через которую я не могу пройти, по лесу, где вечно поет лесной дрозд, где часы ранние, и на траве роса, и день вечно недоказан, где я мог бы плодородная неизвестность для почвы вокруг меня. - Журнал, 22 июня 1853 г.

Когда я шел домой через лес со своей вереницей рыб, тащившейся за удочкой, было уже совсем темно, я мельком увидел сурка, крадущегося на моем пути, и почувствовал странный трепет дикого восторга, и у меня возникло сильное искушение схватить и пожрать его сырым; не то чтобы я тогда был голоден, за исключением той дикости, которую он представлял. - Уолден

То, что мы называем дикостью, - это не наша собственная цивилизация. - Журнал, 16 февраля 1859 г.

В дикой природе - это сохранение мира. - "Ходьба"

Нам нужен тоник дикости - иногда бродить по болотам, где прячутся выпь и луговая курица, и слышать грохот дупеля; нюхать шепчущую осоку там, где гнездо строит только какая-нибудь более дикая и одинокая птица, а норка ползает, прижав брюхом к земле. - Уолден

Напрасно мечтать о далекой от нас дикости. Такого нет. - Журнал, 30 августа 1856 г.

Самый живой - самый дикий. - "Ходьба"

Все, что не попало под власть человека, дико. В этом смысле оригинальные и независимые люди дики - не приручены и не сломлены обществом. - Журнал, 3 сентября 1851 г.

Тренч говорит, что дикий мужчина - человек волевой. Что ж, тогда человек воли, который делает то, что он хочет или желает, человек надежды и будущего времени, потому что не только упрямый волевой, но гораздо более постоянный и настойчивый. Собственно говоря, упрямый человек не желает. Настойчивость святых - это положительная воля, а не просто пассивная готовность. Судьбы дикие, потому что они будут; а Всемогущий прежде всего дик, как судьба. - Журнал, 27 июня 1853 г.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Торо 1906.
  2. ^ Micoud 1993.
  3. ^ Куксон 2004.
  4. ^ Куксон, Л. Дж. (2011). «Определение дикости». Экопсихология. 3 (3): 187–193. Дои:10.1089 / eco.2011.0028.
  5. ^ Хоаэн, Эндрю (2019). «Дикая природа: концептуализация дикой природы в современной археологии окружающей среды». Интернет-археология (53). Дои:10.11141 / ia.53.3.

Источники