Корбаччо - Corbaccio
Il Corbaccio, или "Ворона", итальянское литературное произведение Джованни Боккаччо, традиционно датируемый ок. 1355.[1]
участок
Произведение рассказывается от первого лица и начинается с оправдания (это не настоящий пролог), в котором автор заявляет, что он хочет, чтобы его рассказ был утешением для тех, кто его читает, например, он нашел благодарность Богу и заступничество Богоматери.
Главный герой, отчаявшись из-за невозвращенной любви вдовы, призывает Смерть, засыпает и видит сны. Во сне появляется человек, который объявляет себя умершим мужем вдовы, которая говорит, что он пришел, посланный Богом и через посредничество Богоматери, чтобы освободить его от лабиринт любви в которую он упал.
Главный герой рассказывает историю своей любви к духу, который предостерегает его от женщин, которые своей похотью подвергают опасности мужчин.
Затем дух начинает рассказывать ему о своем собственном опыте общения с женщиной, обращая внимание на все ее недостатки. Услышав историю, рассказанную духом, главный герой заявляет, что убежден, и говорит, что хочет исправить свою ошибку. Поэтому дух предлагает ему отомстить, используя свои писательские навыки, чтобы «разоблачить» истинную природу женщины. Все еще во сне, главный герой обещает это сделать, и когда он просыпается в своей комнате, он обнаруживает, что исцелился от своих проблем. Автор завершает свое произведение предостережением молодежи от «женского зла».
Фон
Боккаччо наиболее известен как автор Декамерон (завершено ок. 1351-2), еще одно произведение неоднозначного толкования, касающееся dolce stil novo и антифеминистский контраргумент. Касательно Il CorbaccioВопрос о том, является ли тема женоненавистничества в романе подробным исследованием отношения или прямым женоненавистническим выражением автора, уже давно является предметом споров.[2]
Ученые, которые считают текст автобиографическим, основывают свою интерпретацию на связи аспектов текста с событиями в жизни автора. Противоположная точка зрения принимает собственное упоминание автора о произведении как "trattato", или философскую трактовку. Как заявил ученый Энтони К. Касселл, «формальные элементы трактата являются частью широкой художественной традиции и оспаривают автобиографический замысел и интерпретацию».[1] Одни ученые считают эту работу позднесредневековой по своему характеру, другие - ранним Возрождением.