Левс (мифология) - Leuce (mythology)

Греческие божества
серии
Нимфы

В Греко-римская мифология, Leuce, также пишется Лейк, (Древнегреческий: Λεύκη, "Белый", а именно "Белый тополь ") был самым красивым из нимфы и дочь Oceanus. Аид влюбился в нее и похитил в подземный мир. Она прожила всю свою жизнь в его царстве, и когда она умерла, бог искал утешения, создав подходящий памятник их любви: в Елисейские поля там, где благочестивые проводят свою загробную жизнь, он создал белое дерево. Это было дерево, с которым Геракл увенчался, чтобы отпраздновать возвращение из преисподней.[1]

Мифология тополя

Две стороны листа белого тополя

Маурус Сервий Гонорат идентифицирует дерево как тополь белый, лист которого отчетливо двусторонний, один белый и один темный. По словам Сервия, двойной цвет образовал венок, олицетворяющий двойственность героического труды как в верхнем, так и в подземном мире.[2] Связь листьев белого тополя с Гераклом также подтверждается археологическими находками, такими как мотив листьев тополя, вырезанный на основании статуи, найденной в небольшом святилище Геракла (римский Геркулес ) вдоль Река тибр.[3] Это было предложено[4] что за расплывчатыми очертаниями этой сказки скрывается более старый миф о встрече Геракла с речным божеством Ахелой, который имел хтонический ассоциации, имя которых было предметом спекулятивной теологической этимологии у греков, в данном случае с участием acherïs, еще одно греческое слово, обозначающее «тополь». В основополагающий миф I века до нашей эры, Геракл, как предполагается, основал Арвернийский оппидум из Алеся,[5] название которого, вероятно, происходит от Галльский слово для тополя.[6]

Знаменитости Вакхические обряды носил венок из листьев тополя в честь хтонического аспекта Дионис.[7]

В Элида, белый тополь был единственной древесиной, которую использовали для жертвоприношений Зевс, согласно с Павсаний, потому что Геракл импортировал дерево и использовал его, чтобы сжечь бедренные кости жертв Олимпия. Дуб - это обычное священное дерево Зевса, и его замена у элейцев может просто отражать более распространенную привычку роста тополя там.[8] Герой должен был обнаружить дерево, растущее на берегу верхнего мира Ахерона в Теспротия.Павсаний говорит, что это причина для Гомеровский эпитет Acherïda для тополя белого,[9] который также назывался leukē на греческом.[10]

Белый тополь можно носить как корону на спортивных состязаниях в честь Геракла, покровителя Олимпийские игры. Его адское происхождение сделало его подходящим для похоронные игры,[11] который сыграл важную роль в развитии греческой легкой атлетики.[12]

Белый тополь также был священным для Персефона, для которого Leuce кажется дублетом или эпитафия, как богиня возрождения.[нужна цитата ] Роберт Грейвс использовал миф Левса при разработке своих поэтических теорий мифологии. Грейвс, например, считает, что обратная сторона листа тополя побелела от пота Геракла.[13] В Белая Богиня он называет белый тополь одним из «трех деревьев воскресения», наряду с ольхой и кипарисом.[14]

использованная литература

  1. ^ Сервий, примечание к Эклога 7.61: Leuce, Oceani filia, inter nymphas pulcherrima fuit. hanc Pluton adamavit et ad inferos rapuit. quae postquam apud eum completeto vitae suae tempore mortua est, Pluton tam in amoris, quam in memoriae solacium в Elysiis piorum campis leucen nasci arborem iussit, ex qua, sicut dictum est, Hercules se, revertens ab inferis, coronavit.
  2. ^ Qua corona usus, duplici colore foliorum geminos labores (superorum) inferorumque testatus est. Смотрите также Исидор Севильский, Этимология 17.4.45: «Белый тополь назван потому, что его листья белые с одной стороны и зеленые с другой. Поэтому он двухцветный, с отметинами дня и ночи, которые соответствуют времени восхода и заката. солнца »(перевод Присцилла Труп ).
  3. ^ Пол Занкер, Сила образов в эпоху Августа (University of Michigan Press, 1988, 199), стр. 118
  4. ^ Дэвид Эванс, «Додона, Додола и Дедала» в Миф в индоевропейской древности (University of California Press, 1974), стр. 116.
  5. ^ Диодор Сицилийский 4,19; Нико Ройманс, Этническая идентичность и имперские полномочия: батавы в ранней Римской империи (Издательство Амстердамского университета, 2004 г.), стр. 241.
  6. ^ Въезд на «Ольха», Энциклопедия индоевропейской культуры (Тейлор и Фрэнсис, 1997), стр. 11; Ксавье Деламар, Словник голуазского языка (Издательство Errance, 2003).
  7. ^ Альберто Бернабе и Ана Изабель Хименес Сан-Кристобаль, Инструкции для Netherworld: Орфические золотые таблички (Brill, 2008), стр. 93 и 125, со ссылкой на Harpocration.
  8. ^ Эванс, «Додона, Додола и Дедала», стр. 114, цитируя Артур Бернард Кук, «Зевс, Юпитер и Дуб», Классический обзор 17 (1903), стр. 273.
  9. ^ Павсаний, Описание Греции 5.14.2; Илиада 13,389 и 16,482. См. Также Сервий, примечание к Эклога 7.61, по Acherïda, где кажется, подразумевается река подземного мира. В Английский ренессанс поэт Эдмунд Спенсер ссылается на Королева фей (Книга 2, Песнь V, строфа 31) ассоциации "Олимпик" Юпитер "и белый тополь вместо обычного дуб.
  10. ^ Артур Калверт, П. Вергили Маронис. Aeneidos Liber V (Cambridge University Press, 1879), стр. 48.
  11. ^ Калверт, П. Вергили Маронис. Aeneidos Liber V, п. 48.
  12. ^ Дональд Г. Кайл, Легкая атлетика в древних Афинах (Брилл, 1987, 1993), стр. 10–15.
  13. ^ Роберт Грейвс, (1955). Греческие мифы я (Лондон: Penguin, 1955, переработанное издание 1960 г.), стр. 121, 124–125 и Греческие мифы II, п. 154.
  14. ^ Роберт Грейвс, Белая Богиня: историческая грамматика поэтического мифа (Нью-Йорк, 1948, 1975, 1999 печать), стр. 171. Основание для утверждения Грейвса о том, что Геракл связал свою голову белым тополем после убийства Какус (стр. 193) неясно.