Греческие морские боги - Greek sea gods

У древних греков было множество морские божества. Философ Платон однажды заметил[1] что греки походили на лягушек, сидящих вокруг пруда - их многочисленные города обнимались рядом с Средиземноморье береговая линия от Эллинский Родина для Малая Азия, Ливия, Сицилия, и южная италия. Таким образом, они почитали множество водных божеств. Диапазон греческих морских богов классической эпохи варьировался от исконных сил и до Олимпиец с одной стороны, чтобы героизированные смертные, хтонический нимфы, обманщик -фигуры и монстры с другой.

Типы

Изначальные силы

Oceanus[2] и Тетис отец и мать богов в Илиада в то время как в седьмом веке до нашей эры Спартанский поэт Alcman сделано нереида Фетида а демиург -фигура. Орфей песня в Книге I Аргонавтика гимны Эвринома, дочь Oceanus, как первая царица богов и как жена Офион, первый царь богов.[3]

В досократический космогония Фалес кто сделал воду первым элемент, можно рассматривать как естественный продукт этого поэтического мышления.

Примат водных богов напоминает и, возможно, даже находился под влиянием древний Ближний Восток мифология - куда Тиамат (соленая вода) и Апсу (пресная вода) - первые боги Энума Элиш, и где сказано, что Дух Божий «парил над водами» в Бытие.

Понта это изначальное божество моря.

Посейдон

Посейдон,[4] как бог моря был важной олимпийской державой; он был главным покровителем Коринф, многие города Magna Graecia, а также Платон легендарный Атлантида. Он контролирует океаны и моря,[5] и он также создал лошади. Таким образом, он был тесно связан с доисторической властью короля, чьей главной эмблемой власти и основным жертвенным животным был лошадь. Таким образом, на Микенский Линейное письмо B таблетки найдены в Пилос, название Посейдон[6] часто встречается в связи с Wanax («король»), чья сила и богатство все больше носили морской характер, а не конный. Удивительно, но имя Посейдона встречается чаще, чем имя Зевс, и обычно связывается (часто во второстепенной роли) с Деметра. Посейдон[7] брат Зевс вместе с Аид и его отец был Кронос, лидер титанов.

Когда офис Wanax исчез во время Греческие темные века связь между Посейдоном и царством была в значительной степени, хотя и не полностью, забыта. В классическом Афины, Посейдон запомнился и противником, и дублетом Эрехтей, первый царь Афин. Эрехтей получил культ героя у его могилы под названием Посейдон Эрехтей.

Другой возможный отголосок этой архаической ассоциации - главный ритуал Атлантида, в соответствии с Платон с Критиас, было ночное жертвоприношение лошади Посейдону[8] королями воображаемой островной державы.

В соответствии с мифическим уравнением между верховой ездой и мореплаванием, конные герои Кастор и Поллукс были призваны моряками против кораблекрушения. Древние греки интерпретировали явление, которое сейчас называется Огонь Святого Эльма как видимое присутствие двух братьев.

Старики и нимфы

Несколько типов морских богов соответствуют одному типу: Гомеровскому. halios geron или Морской Старик: Нерей, Протей, Главкус и Форкис. Эти морские боги не так сильны, как Посейдон, главный бог океанов и морей. Каждый из них - оборотень, пророк и отец либо ослепительно красивых нимф, либо отвратительных монстров (или обоих, в случае Форкиса). Нимфы и монстры размываются, ибо Гесиод рассказывает, что Форцис был женат на «красавице» Ceto, чье имя просто женское начало чудовищного Cetus, кому Андромеда должен был быть принесен в жертву. Каждое появление в мифе имеет тенденцию подчеркивать разные аспекты архетипа: Протей и Нерей как оборотни и обманщики, Форцис как отец монстров, Нерей и Главкус за правду, Нерей за красоту своих дочерей.

Каждый из этих Стариков - отец или дедушка многих нимф и / или монстров, имена которых часто носят метафорический характер (Фетида, "учреждение"; Telesto, "успех") или географический (Род от «Родоса»; Нилос, «Нил»). Таким образом, каждое скопление Старика и дочерей является своего рода пантеон в миниатюре каждая из них представляет собой различную возможную конфигурацию духовного, морального и физического мира в небольшом масштабе - и написана вокруг моря.

Дразнящая фигура halios geron был фаворитом ученых. Старики были замечены как все, что осталось от старых Эгейское море боги, которые раньше правили волнами Посейдон (Кереньи) к воплощениям архаических спекуляций об отношении правда хитрить интеллект (Детьен).

Гомер с Одиссея содержит навязчивое описание пещеры Нереиды на Итака, рядом с гаванью, священной для Phorcys. В Неоплатоник философ Порфирий прочтите этот отрывок как аллегорию всей вселенной - и, возможно, он был не так далек от истины.

Другой мир и ремесло

Море, одновременно бесплодное и приносящее процветание, казалось огромным и неоднозначным в греческом сознании. Помимо приливов и отливов пиратство морские путешествия были сопряжены со сверхчеловеческими опасностями и неопределенностью до промышленной революции. Невозможно оценить духовный кризис в отношениях Эгейской культуры с опасностями моря и способностями его божеств, которые, должно быть, были порождены цунами который сопровождал вулканический взрыв и обрушение Тера, ок. 1650 - 1600 гг. До н. Э. Кажется маловероятным, что море и его божества пережили катаклизм без изменений? Таким образом, море могло стать мощным символом неизведанного и потустороннего. Хотя многие думали о море и его глубинах, в водянистую могилу никто не войдет.[нужна цитата ]

Таким образом, мыс Танаерум, точка, в которой материковая Греция наиболее резко выступает в Средиземноморье, был одновременно важной достопримечательностью моряков, святыней Посейдон, и точка, в которой Орфей и Геракл как говорили, вошли Аид.

Этот мотив очевиден в парадоксальных праздниках призрачного морского божества. Leucothea («белая богиня»), прославляемая во многих городах греческого мира. Отождествление ее с утонувшей героиня Я не поклоняющиеся приносили жертвы в безумном трауре. Философ Ксенофан[9] однажды заметил, что если Левкотея была богиней, не следует ее оплакивать; если бы она была смертной, нельзя было бы приносить ей жертву.

В то же время (всегда частичное) господство человека над опасным морем было одним из самых ярких признаков человеческого мастерства и достижений. Эта тема проиллюстрирована во второй хоровой оде из Софокл с Антигона:

Чудес много, и нет ничего прекраснее человека. Эта сила охватывает море, даже когда оно становится белым перед порывами южного ветра, и прокладывает путь под волнами, которые угрожают поглотить его. (строки 332-338)

Таким образом, некоторые морские божества тесно связаны с практикой человеческого мастерства. В Telchines, например, были классом водных демонов-получеловеков, полурыб или дельфинов, которые, как говорят, были первыми обитателями Родос. Эти существа сразу были почитаемы за их металлоконструкции и ругали за их смертоносную силу сглаз. В Эсхил с Прометей прикован, заключенному мастеру помогают дочери Океан; и Гефест имел свою кузницу на "морской опоре" Лемнос ".

Связь моря, потустороннего мира и ремесел наиболее ярко воплощена в Cabeiri из Самофракия, которые одновременно наблюдали за спасением от кораблекрушение, metalcraft и мистериальные обряды.

Литература

В Гомер в значительной степени морской Одиссея, Посейдон скорее, чем Зевс является основным двигателем событий.

Хотя морская нимфа Фетида появляется только в начале и конце Илиада, отсутствуя большую часть среднего, она является удивительно могущественной и почти всеведущей фигурой, когда присутствует. Она легко способна повлиять на волю Зевс, и повернуть все кузницы Гефест для ее целей. Ее пророчество о Ахиллес «Судьба свидетельствует о степени предвидения, недоступной большинству других богов в эпосе.

Изобразительное искусство

В классическом искусстве был популярен водяной с рыбьим хвостом и извивающимся хвостом, который обычно изображался корчащимся в схватке Геракла. В аналогичной сцене борьбы изображены Пелей и Фетида, часто сопровождаемые множеством маленьких значков животных, представляющих ее метаморфозы.

В Эллинистический искусство, тема морской тиаз или «собрание морских богов» стало фаворитом скульпторов, что позволило им продемонстрировать свое мастерство в изображении плавных движений и орлиной грации в отличие от наземных предметов.

Во времена Римской империи, когда по всей империи строились бани, мозаика достигла первенства в изображении морских богов. Главными из них были сцены Триумфа Посейдона (или Нептуна), верхом на колеснице, запряженной Гиппокампом, в сопровождении сонма морских богов и зверей с рыбьими хвостами. На больших мозаичных сценах также были изображены ряды морских богов и нимф, выстроенных в спиральную процессию переплетенных рыбьих хвостов. Другие сцены показывают рождение Афродита, часто поднимаемый в раковине двумя морскими кентаврами и сопровождаемый рыболовными Эротами (крылатыми богами любви). Именно в этой среде большинство малоизвестных морских богов Гомера и Гесиода наконец получили стандартизованные изображения и атрибуты.

Генеалогия

Греческие морские боги
ГайяУран
OceanusТетис
ВPotamoiВОкеаниды
ПонтаThalassa
НерейThaumasPhorcysCetoEurybiaТельчиныХалияПосейдонАфродита[10]
ЕхиднаГоргонаGraeaeЛадонГесперидыThoosa[11]ГелиосРодос
SthenoДейноГелиадыElectryone
EuryaleEnyo
Медуза[12]Пемфредо

Источники

  1. ^ Платон, Федон 109b).
  2. ^ «Океан». Колумбийская электронная энциклопедия, 6-е издание (2015 г.): 1. Академический поиск завершен. Интернет. 22 октября 2015 г.
  3. ^ Аполлоний Родосский, Аргонавтика, 1.495f.
  4. ^ «Посейдон». Колумбийская электронная энциклопедия, 6-е издание (2015 г.): 1. Академический поиск завершен. Интернет. 22 октября 2015 г.
  5. ^ Хайнц-Гюнтер Нессельрат (2005). «Там, где повелитель морей дает морякам проход через темно-синюю, больше ничего»: греки и западные моря. Греция и Рим, 52, стр. 153-171 doi: 10.1093 / gromej / cxi003
  6. ^ «Посейдон». Колумбийская электронная энциклопедия, 6-е издание (2015 г.): 1. Академический поиск завершен. Интернет. 22 октября 2015 г.
  7. ^ «Посейдон». Колумбийская электронная энциклопедия, 6-е издание (2015 г.): 1. Академический поиск завершен. Интернет. 22 октября 2015 г.
  8. ^ «Посейдон». Колумбийская электронная энциклопедия, 6-е издание (2015 г.): 1. Академический поиск завершен. Интернет. 22 октября 2015 г.
  9. ^ Фейерабенд, Пол. «Разум, Ксенофан и гомеровские боги». Kenyon Review 9.4 (1987): 12. Академический поиск завершен. Интернет. 22 октября 2015 г.
  10. ^ Есть две основные противоречивые истории о происхождении Афродиты: Гесиод (Теогония ) утверждает, что она «родилась» из морской пены после того, как Кронос кастрировал Уран, таким образом сделав ее дочерью Урана; но Гомер (Илиада, книга V) Афродита - дочь Зевса и Дионы. В соответствии с Платон (Симпозиум 180e), эти два были совершенно разными объектами: Афродита Урания и Афродита Пандемос.
  11. ^ Гомер, Одиссея, 1.70–73, называет Тоса дочерью Форциса, не указывая мать.
  12. ^ Большинство источников описывают Медузу как дочь Форциса и Чето, хотя автор Hyginus (Fabulae Предисловие) делает Медузу дочерью Горгона и Чето.

дальнейшее чтение

  • Карл Кереньи, Боги греков, 5: "Древние моря"
  • Марсель Детьен, Мастера истины в архаической Греции
  • Хайнц-Гюнтер Нессельрат (2005). «Там, где повелитель морей дает морякам проход через темно-синюю, больше ничего»: греки и западные моря. Греция и Рим, 52, стр. 153–171 DOI: 10.1093 / gromej / cxi003
  • «Посейдон». Колумбийская электронная энциклопедия, 6-е издание (2015 г.): 1. Академический поиск завершен. Интернет. 22 октября 2015 г.
  • «Океан». Колумбийская электронная энциклопедия, 6-е издание (2015 г.): 1. Академический поиск завершен. Интернет. 22 октября 2015 г.
  • > айрабенд, Пол. «Разум, Ксенофан и гомеровские боги». Kenyon Review 9.4 (1987): 12. Академический поиск завершен. Интернет. 22 октября 2015 г.

внешняя ссылка