Греческие изначальные божества - Greek primordial deities

Греческие божества
серии
Изначальные божества
Хтонические божества

В Греческая мифология, то изначальные божества первые боги и богини, рожденные из пустоты Хаос. Гесиод первые (после Хаоса) Гайя, тартар, Эрос, Эреб, Hemera и Nyx. Изначальные божества Гайя и Уран родить Титаны, а Циклопы. Титаны Кронос и Рея родить Зевс, Посейдон, Аид, Гестия, Гера и Деметра кто свергли Титаны. Война богов заканчивается правлением Зевс.

Изначальная генеалогия Гесиода

Гесиод с Теогония (ок. 700 г. до н.э.) рассказывает историю происхождения богов. После вызова Музы (II.1–116) он рассказывает о рождении первых четырех изначальных божеств:

"Первый хаос появился, но следующий ... Земля... и тусклый тартар в глубине ... Земли, и Эрос..."[1]

По словам Гесиода, следующие первобытные боги:

Первое поколение

Другие источники

Хаос

В некоторых вариациях Гесиода миф о сотворении мира в греческой мифологии, Хаос является первым существом. Хаос одновременно рассматривается как божество и как вещь, причем некоторые источники рассматривают хаос как разрыв между Небом и Землей.[2] По некоторым данным, Хаос сначала существовал вместе с Эросом и Никс,[2] в то время как в других Хаос это первая и единственная вещь во вселенной. В некоторых историях Хаос рассматривается как существующий ниже тартар.[2] Хаос - родитель Ночь и Тьма.[3]

Гайя

Гайя была одним из первых существ, образовавшихся из Хаоса в Гесиода теогонии и партеногенетически породили Небеса, который позже стал ее мужем и равным ей, Море, и к высокому Горы.[4]

Гайя - это Мать-Земля фигура и рассматривается как мать всех богов, а также как место, на котором они существуют.[2] Гайя - греческий эквивалент римской богини, Теллус / Терра. История кастрации Урана руками Кронос из-за участия Гайи рассматривается как объяснение того, почему Небеса и Земля разделены.[5] В истории Гесиода Земля стремится отомстить Небесам за то, что они сокрыли своих детей Циклопы глубоко внутри нее Гайя затем идет к другим своим детям и просит их помощи, чтобы отомстить их жестокому отцу; из ее детей только Кронос, самый младший и «самый ужасный» из них, соглашается на это. Гайя планирует устроить засаду против Урана, где она прячет Кроноса и дает ему серп кастрировать его. Из крови Гайя снова забеременела Фурии, то Гиганты, а Мелианские нимфы.[6] Кронос продолжает иметь шестерых детей со своей сестрой, Рея; кто стал Олимпийцы. Позже Кронос был свергнут своим сыном, Зевс, примерно так же он сверг своего отца. Гайя - мать двенадцати Титаны; Океан, Kois, Kreios, Гиперион, Япетос, Theia, Рея, Фемида, Мнемозина, Phoibe, Тетис, и Кронос.[3]

Позже в мифе, после его преемственности, Кронос учится у своих мама и отец что его собственный сын (Зевс ) свергнет его, как он это сделал с Ураном. Чтобы предотвратить это, Кронос проглотил всех своих детей со своей сестрой. Рея как только они родились. Рея обратилась к Гайе за помощью в сокрытии ее младшего сына Зевса и вместо этого дала Кроносу камень, который он должен проглотить. Позже Зевс победил своего отца и стал лидером Олимпийцы.

После престолонаследия Зевса, Гайя родила еще одного сына с тартар, Тифон, монстр, который последним бросит вызов авторитету Зевса.[6]

У Небес и Земли есть три пары детей[4]

Nyx

Nyx (Ночь) - мать Мойраи (Судьбы) и многие другие детище. В некоторых вариациях «Теогонии» Гесиода говорится, что у Никс черные крылья; и в одной сказке она снесла яйцо в Эреб откуда Любить выскочил.[7] С участием Эреб (Тьма) у нее Эфир и Hemera, оба олицетворяют полную противоположность своих родителей.[8] Однако дети, рожденные Никс в результате партеногенеза, отражают темные аспекты богини.[8] Одна из версий сказки Гесиода гласит, что Ночь делит свой дом с Днем в Тартаре, но эти двое никогда не бывают дома одновременно.[9] Однако в некоторых версиях дом Никс находится там, где Хаос и тартар встречаются, предполагая, что Хаос находится под Тартаром.[5]

Дети Никс

Три судьбы:[4]

Другие потомки Nyx в результате партеногенеза включают:[4]

Эрос

Эрос бог любви в греческой мифологии, а в некоторых версиях греческой мифологии - одно из первобытных существ, которые впервые пришли из Хаос. В версии Гесиода Эрос был «самым прекрасным среди бессмертных богов ... который побеждает разум и разумные мысли всех богов и людей».[3]

тартар

тартар описывается Гесиод как изначальное божество, а также как великая бездна, где Титаны заключены в тюрьму. Тартар рассматривается как тюрьма, но также День, Ночь, Спать, и Смерть обитают, а также представляются как большое ущелье, являющееся отдельной частью подземного мира. Гесиод говорит, что Титанам понадобилось десять дней, чтобы упасть на дно Тартара, описывая, насколько глубока бездна.[9] В некоторых версиях Тартар описывается как «туманная тьма».[5] где живут Смерть, Стикс и Эреб.

Негесиодические теогонии

В древние греки высказывали разные версии происхождения изначальные божества. Некоторые из этих историй, возможно, были унаследованы от догреческих эгейских культур.[10]

Гомеровская изначальная теогония

В Илиада, эпическая поэма приписывается Гомер о Троянская война (устная традиция c. 700–600 до н.э.), говорится, что Oceanus (и, возможно, Тетис тоже) является родителем всех божеств.[11]

Другие греческие теогонии

  • Alcman (эт. 7 век до н. э.) называли водяной нимфой. Фетида первая богиня, производящая порос (дорожка), текмор (маркер) и Скотос (тьма) в безликой, безликой пустоте.
  • Орфический поэзия (c. 530 г. до н.э.) Nyx первый принцип, Ночь, и ее потомков было много. Кроме того, в орфической традиции Фанес (мистическое орфическое божество света и продолжения рода, иногда отождествляемое с Старейшина Эрос ) - изначальный правитель Вселенной, вылупившийся из космического яйца.[12]
  • Аристофан (c. 446–386 до н. Э.) Писал в своей пьесе Птицы что Никс также была первым божеством и что она произвела Эрос из яйца.

Философские теогонии

Философы Классическая Греция также построили свои собственные метафизические космогонии, со своими собственными изначальными божествами:

Толкование исконных божеств

Ученые оспаривают значение изначальных божеств в поэмах Гомера и Гесиода.[13] Поскольку первоисточники рождают Титанов, а Титаны рождают олимпийцев, один из способов интерпретации изначальных богов - это самая глубокая и фундаментальная природа космоса.

Например, Дженни Штраус Клэй утверждает, что поэтическое видение Гомера сосредотачивается на правлении Зевса, но что видение первобытного Гесиода помещает Зевса и олимпийцев в контекст.[10] Точно так же Вернан утверждает, что олимпийский пантеон - это «система классификации, особый способ упорядочивания и осмысления вселенной путем выделения в ней различных типов сил и сил».[14] Но еще до олимпийского пантеона были Титаны и изначальные боги. Гомер ссылается на более бурное прошлое, когда Зевс не был бесспорным королем и отцом.[15]

Митчелл Миллер утверждает, что первые четыре изначальных божества возникают в очень важных отношениях. Он утверждает, что Хаос представляет дифференциация, поскольку Хаос различает (отделяет, разделяет) Тартар и Землю.[16] Хотя для Гесиода Хаос «прежде всего», Миллер утверждает, что Тартар олицетворяет первенство мира. недифференцированный, или неограниченный. Поскольку недифференциация немыслима, Хаос является «первым из всех» в том смысле, что он первый мыслимый быть. Таким образом, Хаос (принцип разделения) является естественной противоположностью Эроса (принципа объединения). Земля (свет, день, бодрствование, жизнь) - естественная противоположность Тартара (тьма, ночь, сон, смерть). Эти четверо - родители всех остальных Титанов.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ "Теогония Гесиода". www.sacred-texts.com. Получено 2016-01-21.
  2. ^ а б c d Буссанич, Джон (июль 1983 г.). «Теоретическая интерпретация хаоса Гесиода». Классическая филология. 78 (3): 212–219. Дои:10.1086/366783. JSTOR  269431. S2CID  161498892.
  3. ^ а б c Ван Кутен, Джордж (2005). Сотворение неба и земли. Брилл. С. 77–89.
  4. ^ а б c d е ж г час я j Готшалк, Ричард (2000). Гомер и Гесиод, миф и философия. Лэнхэм, Мэриленд: Университетское издательство Америки. п. 196.
  5. ^ а б c Сэйл, Уильям (зима 1965 г.). "Двойное видение" теогонии"". Арион: Гуманитарно-классический журнал. 4 (4): 668–699. JSTOR  20162994.
  6. ^ а б Левковиц, Мэри Р. (сентябрь 1989 г.). «Силы первобытной богини». Американский ученый - через EBSCOhost.
  7. ^ Дитрих, Б. (1997). «Аспекты мифа и религии». Классическая ассоциация Южной Африки. 20: 59–71. JSTOR  24591525.
  8. ^ а б Парк, Арум (2014). "Партеногенез в теогонии Гесиода" (PDF). Preternature: критические и исторические исследования сверхъестественного. 3 (2): 261–283. Дои:10.5325 / preternature.3.2.0261. HDL:10150/622192. JSTOR  10.5325 / preternature.3.2.0261. S2CID  84238490.
  9. ^ а б Джонсон, Дэвид (весна – лето 1999 г.). "Описание Тартара Гесиодом (" Теогония "721-819)". Феникс. 53 (1/2): 8–28. Дои:10.2307/1088120. JSTOR  1088120.CS1 maint: формат даты (ссылка на сайт)
  10. ^ а б Клэй, Дженни Штраус (26 мая 2006 г.). Политика Олимпа: форма и значение главных гомеровских гимнов (2-е изд.). Лондон, Великобритания: Bristol Classical Press. п. 9. ISBN  9781853996924.
  11. ^ Гомер. Илиада. Книга 14.
  12. ^ "Фанес". Theoi. Protogenos.
  13. ^ Надь, Грегори (01.01.1992). Греческая мифология и поэтика. Издательство Корнельского университета. ISBN  978-0801480485.
  14. ^ Вернан, Жан Пьер (1980-01-01). Миф и общество в Древней Греции. Пресс-комбайн. ISBN  9780855279837.
  15. ^ "Архив интернет-классики | Илиада Гомера". classics.mit.edu. С. Книга I (396–406), Книга VIII (477–83). Архивировано из оригинал на 2011-07-14. Получено 2016-01-21.
  16. ^ "'Прежде всего »: О семантике и этике космогонии Гесиода - Митчелл Миллер - Античная философия (Центр философской документации)». www.pdcnet.org. Октябрь 2001 г. Дои:10.5840 / Ancientphil200121244. Получено 2016-01-21.

внешние ссылки