Lycosura - Lycosura
Λυκόσουρα | |
 Вид на юго-восток в сторону храма Деспоина в Ликосуре | |
  Показан в Греции | |
| альтернативное имя | Ликосура, Ликосура |
|---|---|
| Место расположения | Аркадия, Греция (современное) |
| Область, край | Регион Парразия (древний) |
| Координаты | 37 ° 23′23 ″ с.ш. 22 ° 01′52 ″ в.д. / 37,38972 ° с. Ш. 22,03111 ° в.Координаты: 37 ° 23′23 ″ с.ш. 22 ° 01′52 ″ в.д. / 37,38972 ° с. Ш. 22,03111 ° в. |
| Тип | Урегулирование |
| История | |
| Периоды | Эллинистический к Римская Империя |
| Спутник | Мегаполис |
| Примечания к сайту | |
| Управление | Пятый Эфорат доисторических и классических древностей |
| Публичный доступ | да |
| Интернет сайт | Святилище Деспоины в Ликосуре |
Lycosura (Древнегреческий: Λυκόσουρα, романизированный: Lykosoura) был городом в древности Парразия регион юга Аркадия сказал Павсаний быть самым старым городом в мире, хотя нет никаких свидетельств его существования до четвертого века до нашей эры. Его нынешнее значение в основном связано со святилищем богини. Despoina, который содержал колоссальную скульптурную группу, которую Павсаний (возможно, неточно) написал, была создана Дамофон из Мессена. В эту группу входят акролитический -техника статуй Деспойны и Деметра сидящий на троне со статуями Артемида и Титан Anytos стоящие по обе стороны от них - все из пентелийского мрамора. Датировка храма и скульптурной группы вызывает споры. Остатки стоа, алтари и другие сооружения также были обнаружены на этом месте. Святилище Деспоина в Ликосуре находится в 9 км к юго-западу от Мегаполис, 6.9 км ЮЮВ г. Гора Ликайон, и 160 км к юго-западу от г. Афины. На месте археологических раскопок есть небольшой музей, в котором хранятся небольшие находки, а также представители культовой группы, а остатки культовых статуй Деспойны и Деметры выставлены в Национальный археологический музей Афин.
Мифология и история
В хтонический богиня, которой аркадцы поклонялись под названием, Despoina (Δέσποινα: Госпожа), позже объединенный с Kore, которая изначально считалась дочерью Посейдон Гиппиос и Деметра, а не Зевс и Деметра, как и Кор.[1] Ее настоящее имя не могло быть раскрыто никому, кроме посвященных ей. загадки следовательно, в Lycosura это имя неизвестно.
Во втором веке CE, греческий писатель-перигетик Павсаний, опираясь на личные наблюдения, доступные тексты и консультации с местными жителями, написал единственное сохранившееся описание древнего города и его святилища. Он рассказывает, что Lycosura была основана Ликаон сын Пеласг,[2] и утверждал, что это самый старый город в мире.[3] Он отмечает, что Клитор, внук Аркаса (отсюда топоним Аркадия), жил в Ликосуре.[4]
В 368 или 367 До н.э., когда многие города в регионе были объединены в мегаполис посредством убеждения или силы, жители Ликосуры, Трапезуса, Ликеи и Триколони отказались переезжать.[5] Граждане Трапезуса были убиты или изгнаны аркадцами, но граждане Ликозуры были пощады из-за почитания святилища Деспоина, где они просили убежища.[6] Таким образом, многие города региона были заброшены в пользу мегаполисов, а их святилища вышли из строя.[7] Павсаний заявляет, что святилище Деспоины находилось в 40 стадиях (7,4 км) от мегаполиса, который осуществлял политический контроль над святилищем.[8] Во втором веке нашей эры статуя императора Адриан был посвящен в храме. Монеты из Мегаполиса Северан период в начале третьего века, кажется, изображает группу культовых статуй.[7] Несмотря на свое значение для аркадцев и время от времени заметки из более широкого средиземноморского мира, культ Деспоины, похоже, оставался привязанным к этому единственному святилищу в Ликосуре.[9]
Археология
Обзор сайта
Ликосура находится на холме высотой 632 м в лесистой горной местности к югу от реки Платанистон. Святилище Деспоина расположено на склоне северо-восточного склона холма, занятого городом. Храм и значительные остатки культовой скульптурной группы были обнаружены в 1889 г. Греческая археологическая служба, задолго до появления стратографических земляные работы техники. Таким образом, датировка находок и структур остается проблематичной, хотя более поздние раскопки и исследования попытались прояснить ситуацию. В то время как территория города остается в значительной степени нераскопанной, святилище Деспоина было полностью раскрыто и состоит из храма, стоа, области театральных сидений, трех алтарей и загадочной структуры, традиционно называемой Мегарон. Павсаний также описывает храм Артемиды Гегемоны (Артемиды Вождя) у входа в святилище на его восточной стороне;[10] На сегодняшний день это сооружение и ряд других, упомянутых автором, археологически не идентифицированы. Следы Теменос стена (граница священной области) обнаружена с северной и восточной сторон святилища; таким образом, южная и западная границы священной области неизвестны.
Храм Деспоины, Стоа и алтари
В Храм Деспоины является простиль -гексастиль в плане и в Дорический орден - то есть шесть дорических колонн пересекали только передний фасад. В плане стилобат (платформа) храма имеет размеры 11,15 на 21,35 м и разделена между пронаосом (парадным портиком) и целлой.[9] Нижняя часть стен храма целла построены из известняка и состоят из ряда ортостатики увенчаны двумя струнными курсами; стены завершены до уровня кровли из обожженного глиняного кирпича, который должен был быть оштукатурен. Шесть колонн фасада выполнены из мрамора, как и антаблемент. Любопытной особенностью этого храма является дверной проем в южной стене, выходящий на театральную площадку. Хотя это редкость, боковые двери известны из других храмов Аркадии: Афина Алеа в Тегея, и Аполлон Эпикуриос в Бассай.
Вместо того, чтобы идти ступенями по четырем сторонам храма, ступенчатая крепидома охватывает только переднюю часть храма и имеет возвышения по бокам до Antae. Архитектура также отличается от стандартной дорической схемы в том, что дорический фриз в 1,5 раза превышает высоту архитрава.[11] В задней части целлы массивный, c. Каменный подиум высотой 1 метр, предназначенный для размещения культовой скульптурной группы, перед которой мозаика, украшающая пол. По общему мнению, первое строительство этого храма относится к четвертому веку до нашей эры. В римский период было несколько ремонтов.
К югу от храма, на склоне холма, находится театральная площадь с десятью рядами каменных сидений длиной от 21 до 29 м. Эти ряды сидений не изогнуты и параллельны южной стене храма.
К северо-востоку от храма находился Стоа также в дорическом ордере с одноэтажным домом и внутренней колоннадой размером 14 на 64 м. Фундаменты для помещения неопределенного назначения размером 5,5 на 6 м примыкают к западному концу стоуны. Павсаний сообщил, что на стоа была доска с изображением тайн и четырех барельеф скульптуры из белого мрамора, изображающие:[12]
- Зевс и Судьбы
- Геркулес борьба Аполлон для дельфийского штатива
- нимфы и кастрюли
- Историк Полибий с надписью, восхваляющей его мудрость
К сожалению, ни один из этих рельефов не был обнаружен при раскопках. Подобное использование стоа для демонстрации произведений искусства известно Стоа Пойкиле (Раскрашенная Стоа) древних Афин, где сцены были нарисованы прямо на задней стене строения. Стоа, как и сокровищницы, часто использовались в святилищах для хранения вотивные подарки божествам: например, стоа и сокровищница афинян в Delphi и многочисленные казначейства в Олимпия.
Три маленьких, каменных алтари были найдены в районе c. 15 м к востоку от храма, посвященного Деспоине, Деметре и Гайя, Великая Мать, соответственно.[13] При раскопках святилища также было найдено множество подарков и подношений по обету.
Мегарон и не только
Структура, названная, Мегарон (Большой зал) после Павсания плохо сохранился, но безопасен в своем основном плане, размером 9,5 м в ширину и 12 м в глубину. По мнению Уильяма Динсмура, это сооружение можно реконструировать как монументальный алтарь с лестницами, идущими по обеим сторонам, и с небольшой стоа наверху - сравнимой с Великий алтарь Зевса в Пергамон. Большой интерес представляют более ста сорока терракота фигурки с головами овец или коров, которые были найдены в районе Мегарона. Подавляющее большинство из них - женщины, и они очень напоминают декоративные фигуры, вырезанные на пелене колоссальной головы Деспоины.[14]
За пределами Мегарона Павсаний также отметил присутствие священной рощи Деспоины, окруженной камнями, с алтарями Посейдона Гиппиоса и других божеств, кроме этого, с одним алтарем, утверждающим, что он был священным для всех божеств. Оттуда можно было попасть в храм Пана по лестнице.[15] С этой святыней был связан алтарь Арес, две статуи Афродита (один мраморный, один деревянный - ксоанон - и старше), деревянные изображения (xoana ) Аполлона и Афины, и святилище Афины. Эти объекты не были надежно расположены.
Археологические находки за пределами святилища
Хотя святилище Деспоина было раскопано в значительной степени, городскому району Ликосура и его периферии уделялось гораздо меньше внимания. За пределами святилища и в шестидесяти метрах к юго-западу от храма, на противоположной стороне хребта, идущего с юго-востока на северо-запад, до холма акрополя, был обнаружен ряд построек эллинистического и римского времени, которые могли иметь гидравлические функции. возможно нимфея (фонтан-дом) и комплекс римских парилки (бани).[9] Также были обнаружены остатки городской стены.
Культовая скульптурная группа
Хотя во многих фрагментах и не сохранились полностью, колоссальная культовая группа, приписываемая Павсанию Дамофону, была тщательно изучена и описана.[7] Однако всестороннее исследование всех останков еще не проводилось. В относительно небольшой целле храма Деспоина доминировала культовая группа статуй, четыре из которых были значительно больше, чем в натуральную величину. акролитический -технические фигуры, а также богато украшенный трон для центральных фигур Деспойны и Деметры - все из пентелийского мрамора.[16] Такое расположение было несколько необычным, поскольку типичная ситуация заключалась в том, что в задней части целлы находилась единственная культовая статуя, которая была основным объектом поклонения.[17] Центральные фигуры Деспойны и Деметры были в колоссальном масштабе, значительно больше, чем у Артемида и Титан Anytus. Бюст Деспойны не сохранился. На бюсте Артемиды сохранились отверстия для крепления серег и других металлических украшений, а также для диадемы (или лучей) на бюсте Деметры. Глаза Артемиды и Анитуса были вставлены, а не вырезаны из мрамора, как на бюсте Деметры. Великая богиня Гайя могла быть представлена как трон, а трон Деспоины и Деметры был украшен тритонессами - подходящая тема, учитывая идентификацию Посейдона как отца Деспоины. Эта морская ссылка подчеркнута присутствием морских мотивов и на завесе Despoina. Одна из этих тритонес была заменена в римский период, что указывает на повреждение группы, возможно, из-за землетрясения.
В то время как вся группа представляет значительный стилистический интерес, вуаль Despoina особенно интересна из-за сложности ее декоративной программы. В дополнение к линиям танцующих женщин с головами животных, упомянутым выше, существует еще несколько регистров скульптурного орнамента на двух уровнях завесы. Верхний уровень завесы Despoina имеет следующие режимы украшения (сверху вниз):
- Серия треугольных лучей
- Банда орлов и крылатых молний
- Полоса оливковых брызг
- Фриз Нереиды катание на морских коньках и Тритоны, с дельфинами, смешанными
- Бахрома с кисточками
Нижний (и больший) слой имеет (сверху вниз):
- Фриз Никаи несут кадильницы, неся перед собой маслины
- Полоса оливковых брызг
- Фриз танцующих фигур с головами животных
- Меандр бегущей волны
Было высказано предположение, что эта вуаль представляет типы гобеленов или вышитых тканых материалов, которые были созданы современными художниками в этом сообществе.[14] Высокий уровень детализации считается отличительной чертой техники Damophon. Фриз с изображением морских божеств и изгибающейся волной отсылки к Посейдону на троне. Группа орлов и крылатых молний может быть отсылкой к Зевсу.
Образы самих богинь и престол, на котором они сидят, и подножие их ног сделаны из одного камня. ... Изображения примерно того же размера, что и у Афинян с Матери. Это произведения Дамофона. Деметра держит факел в правой руке, а другую руку она положила на Деспоину. На коленях Деспоина держит скипетр и то, что называется циста (шкатулка), которую она держит в правой руке. По обе стороны от трона Артемида стоит рядом с Деметрой, одетой в шкуру оленя, с колчаном на плечах, в одной руке - факел, а в другой - две змеи. Рядом с Артемидой лежит собака, из тех, что подходят для охоты. Рядом с изображением Деспоины стоит Анит, изображенный в виде человека в доспехах. - Павсаний. 8.37.3-5
Значение сайта
В дополнение к находкам акролитических статуй, обычно приписываемых Дамофон, этот храм важен для изучения древнегреческой религиозной практики из-за необычной особенности его бокового дверного проема в сочетании с театральной зоной. Некоторые авторы предположили, что боковой дверной проем и театральная зона были созданы, чтобы позволить провести ритуал таинственного культа Деспойны, возможно, прозрение богини.
Согласно Павсанию, Мегарон (Μέγαρον) был местом, где аркадяне приносили большие жертвы Деспоине, а также местом, где они разыгрывали мистерии богини.[18] Способ жертвоприношения в Мегароне был необычным, поскольку предполагал отрубание конечности жертвенного животного, а не перерезание ему горла. Сходство фигурок, найденных в окрестностях Мегарона, и танцующих фигур, вырезанных на завесе Деспоины, может раскрыть кое-что, касающееся ритуалов культа.[14] Предположение о том, что это место было местом культовой деятельности с глубокой древности, подтверждается наличием множества ксоанон культовых статуй, необычным способом жертвоприношения и особым почитанием святилища аркадийцами в 368/7 г. до н.э., как обсуждалось выше. Как и с Элевсин и Самофракия, Ликосура является важным местом для изучения древних мистические религии и религия в более широком смысле, хотя она оставалась скорее региональным, чем панэллинским или пансредиземноморским культом.
Павсаний рассказывает, что скульптурная группа «Деспоина» была создана выдающимся Эллинистический художник Дамофон из Мессена.[19] В то время как Дамофон датируется от четвертого века до нашей эры до эпохи Адриан во втором веке, сейчас принято считать, что он действовал во втором веке до нашей эры, через два столетия после постройки храма. Павсаний также утверждает, что статуи Деспоины и Деметры были изготовлены из цельного куска мрамора без использования железных зажимов или раствора.[20] Поскольку эти статуи имеют акролитическую конструкцию, это утверждение явно неверно, что делает его принадлежность группы к Дамофонту столь же подозрительной. Во время визита Павсания скульптурам было триста и более лет; никто не знал об их происхождении. Поскольку многое из того, что было написано о стиле Дамофона, основано на этих скульптурах, их атрибуция имеет немаловажное значение.
Дополнительные изображения святилища Деспоина
Вид на северо-восток из похожей на театр гостиной зоны через пронаос храма Деспоина со Стоа вдали
Вид на восток, в целлу храма Деспоина - аналогично третьему изображению выше.
Львиный поток воды с крыши храма Деспоина
Надпись на пронаосе храма Деспоина
Посмотрите на юго-восток на остатки алтарей к югу от Стоа.
Смотрите также
Примечания и ссылки
- ^ Павсаний 8.37.9-10
- ^ Павсаний 8.2.1
- ^ Павсаний 8.38.1
- ^ Павсаний 8.4.1-5
- ^ Павсаний 8.27.1-6
- ^ Павсаний 8.27.6
- ^ а б c Йост 1985.
- ^ Павсаний 8.36.9
- ^ а б c Мейер 1926.
- ^ Павсаний 8.37.1
- ^ Лоуренс 1996.
- ^ Павсаний 8.37.1-2
- ^ Павсаний 8.37.2
- ^ а б c Уэйс, Алан Дж. Б. (1934). «Покров Деспоины». Американский журнал археологии. 38 (1): 107–111. JSTOR 498936.
- ^ Павсаний 8.37.10-11
- ^ Хотя головы статуй изготавливаются так, как если бы они вставлялись в не каменные тела, что типично для акролитической техники, группа статуй в Ликосуре была полностью изготовлена из мрамора. Mt. Пентеликон на северо-востоке Афин, в 180 км от святилища.
- ^ Помимо культовой статуи, в целле греческого храма могло быть несколько статуй.
- ^ Павсаний 8.37.8
- ^ Павсаний 8.37.3-5
- ^ Павсаний 8.37.3
Источники
- Йост, М. (1985). Святилища и культы Аркадии (На французском). Париж.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Лоуренс, А. В. (1996). Греческая Архитектура (5-е изд.). Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Мейер, Э. (1926). «Ликосоура». Paulys Real-Encyclopädie der Classischen Altertums-Wissenschaft (на немецком). 13. С. 2417–2432.CS1 maint: ref = harv (связь)
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Lycosura ". Британская энциклопедия. 17 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 153.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в дальнейшее чтение
- Динсмур, Уильям Белл, 1975. Архитектура Древней Греции: отчет о ее историческом развитии. Нью-Йорк: Нортон Пресс.
- Йост, М. 1994. «Распределение святилищ в гражданском пространстве в Аркадии». В S.E. Олкок и Р. Осборн (ред.), Размещение богов, Оксфорд, стр. 217–30.
- Kavvadias, P. 1893. Fouilles de Lycosoura. Афины.
- Леонардос, V. 1896. «νασκαφαι του εν Λυκοσουρα ιερου τη Δεσποινης». Практика.
- Стюарт, Эндрю. 1990. Греческая скульптура: исследование. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.
- Орландини, Г.А. 1972. Считайони суль мегарон ди Licosura. Рома: Annuario della Scuola Archeologica di Atene