Вяз и виноградная лоза - The Elm and the Vine

Сбор винограда на шпалерах вяза в Италии, иллюстрация 1849 г.

Вяз и виноградная лоза были связаны особенно латинский авторы. Потому что обрезал вяз действовал как лоза поддерживает, это было воспринято как символ брака[1] и образы, связанные с их соединением, также стали обычным явлением в эпоха Возрождения литература. Различные басни были созданы из их ассоциации как в классические, так и в более поздние времена. Несмотря на то что Эзоп ранее этим не приписывали, более поздние басни намекают на его авторство.

Брачные образы

«Брак» вязов и виноградных лоз продолжался в Италии со времен Римской империи до 20 века.[2] Об этом есть упоминания как в трудах по земледелию, так и в поэзии. Самым известным из последних был Овидий рассказ о мифе о Вертумн и Помона в его Метаморфозы. Вертумн принимает форму старухи и призывает сопротивляющуюся богиню выйти замуж, указывая на виноградную лозу в ее саду. В версии первого английского переводчика произведения Артур Голдинг:

Ageinst его, где он сидел
Хороший Эльм с блестящими ягодами действительно рос: что после хи
Помолились, и вине, которая взбежала на дерево,
Но если (молвил хи) этот Эльм без винной решетки стоял,
В нем не должно быть ничего (спасительные листья), которые можно было бы желать: и
Ageine, если это vyne, который ronnes upon Elme имел естественный
Дерево, на которое нужно опираться, должно приподниматься над землей.
Ты не увещеваешь примером этого дерева
Чтобы взять мужа, ты не перейдешь к маринованной пчеле.[3]

Этот предмет обычно рисовался в Европе в период между 16-18 веками, и есть примеры, на которых изображена виноградная лоза, выращенная на вязе из Италии, Нидерландов, Франции и Англии (см. Галерею ниже). Частично этому способствовало включение изображений в Книги с эмблемами, начиная с самых популярных из них, Андреа Альсиато с Эмблема, в котором он фигурирует под заголовком Amicitia etiam post mortem durans (Дружба сохраняется даже после смерти).[4] На эту интерпретацию повлияло стихотворение I века н.э. Антипатр Салоник в котором засохший платан (а не вяз) рассказывает о том, как растущая вокруг него лоза сохраняет его зеленым.[5] В этой интерпретации за Альсиато последовал Джеффри Уитни в Англии,[6] используя иллюстрацию Альсиато, но сопровождая его собственными стихами.

Другие, кто поднял эту тему, включают Отто Вениуса в его Amorum emblemata (1608), где это интерпретируется как любовь, продолжающаяся после смерти партнера;[7] к Жан Жак Буассар в его Латинские эмблемы (1588), где он воспринимает это как знак вечной дружбы;[8] и по Даниэль Хейнсиус в его Emblemata Amatoria (1607), где он делает дерево плоским, следуя греческой эпиграмме, и интерпретирует его как знак бессмертной любви. Французская версия его латинского стихотворения гласит:

Comme à la plane на voit la vigne Survivante,
Mon amour survivalra à l’injure du sort

- как виноградная лоза живет около самолета, Так будет моя любовь удар судьбы.[9]

Признательная зависимость иного рода обозначена французской эмблемой Жиль Коррозе в его Гекатомография (1540), где плодоносящая виноградная лоза признает свой долг перед «маленьким деревом», которое ее поддерживает.[10] В следующем столетии адаптация эмблемы была принята в качестве печатного знака Дом Эльзевира для их прессы в Лейден. Ученый собирает виноград с виноградной лозы, натянутой вокруг дерева, на другой стороне которого находится латинское устройство Non Solus (не только), указывая на союз между обучением и литературой.[11]

Вертумн и Помона 16-19 веков

Басни

Басня или, по крайней мере, притча о взаимной поддержке бесплодного вяза и плодоносящей лозы появилась в начале квазибиблейского Пастырь Ермы. Согласно данному там толкованию, богатые нуждаются в молитвах бедных, которые они могут получить только через благотворительность.[12] Возврат к ассоциации с браком присутствует в анонимной поэме «Вяз и виноградная лоза», впервые опубликованной в Англии в 1763 году и переиздававшейся где-то в течение примерно пятидесяти лет как там, так и в США. Действие повествования разворачивается «Во времена Эзопа, когда деревья могли говорить» и повествует о виноградной лозе, которая пренебрегает предложением дерева, только чтобы подняться, когда ее обрушит шторм.[13] Примерно ту же историю сформулировал в 19 веке мексиканский баснописец. Хосе Росас Морено, затем, в свою очередь, переведен в сокращенном виде американским поэтом Уильям Каллен Брайант.[14]

Другая басня появилась в прозе в Роберт Додсли с Выберите Басни Эсопа (1764). Однако это была экранизация басни о Тыква и пальма и появился в третьем разделе книги «Современные басни».[15] Там дерзкая лоза отказалась от предложения вяза и хвасталась, что может рассчитывать на собственные ресурсы. Вяз отвечает «бедному увлеченному кусту», что неправильное использование его ресурсов скоро приведет к его гибели. Текст был переиздан в издании 1776 года работы Додсли, иллюстрированном Томас Бьюик и снова у Джона Брокета Выбрать басни (Ньюкасл 1820), также с гравюрой Бьюика.[16]

Рекомендации

  1. ^ Питер Демец, «Вяз и виноградная лоза: заметки к истории супружеских топосов», Proceedings of the Modern Language Association, 73.5, New York 1958, pp. 521-532
  2. ^ Исторические отношения вязов и виноградных лоз, П. Фуэнтес-Утрилла, Р. А. Лопес-Родригес и Л. Хиль, Мадридский политехнический университет, 2004 г.
  3. ^ Книга 14, строки 755-63
  4. ^ Эмблема 160
  5. ^ Греческая антология III.231
  6. ^ Выбор эмблем 62
  7. ^ Эмблема 123
  8. ^ стр 64-5
  9. ^ Элисон Сондер, Французский герб семнадцатого века: исследование разнообразия, Женева CH 2000 стр.168
  10. ^ Библиотека Университета Глазго
  11. ^ Частная библиотека
  12. ^ III.2
  13. ^ Журнал Джентльмена 33, стр.510
  14. ^ Сказочные стихи, изд. Фрэнсис Дженкинс Олкотт, Нью-Йорк и Бостон, 1913 г., стр.40
  15. ^ Басня 31
  16. ^ Google Книги