Срок полномочий королей и магистратов - The Tenure of Kings and Magistrates

Срок полномочий королей и магистратов это книга Джон Милтон, в котором он защищает право людей казнить виновного суверена, тиранического или нет.

В тексте Милтон высказывает догадки об образовании содружеств. Он предлагает своего рода конституционализм, но не откровенно антимонархический аргумент. Он дает теорию того, как люди объединяются в государства и избирают королей. Он объясняет, какой должна быть роль короля и, наоборот, что такое тиран, и почему необходимо ограничивать власть правителя с помощью законов и клятв.

Полное название

Срок полномочий королей и магистратов: доказательство того, что это законно и соблюдалось на протяжении веков, для любого, кто имеет Силу, призвать к ответу Тирана или злого Короля и после должного осуждения свергнуть, и предать его смерти; если обычный МАГИСТРАТ пренебрегал или отказывался делать это. И что они, которые в последнее время так много обвиняют Свержение, являются людьми, которые сделали это сами.[1]

Предпосылки и контекст

В феврале 1649 года, менее чем через две недели после казни Карла I парламентом, Милтон опубликовал Срок полномочий королей и магистратов чтобы оправдать действия и защитить правительство от пресвитериан, которые первоначально голосовали за цареубийство, а затем осудили его, и действия которых, по его мнению, были «растущей угрозой свободе».[2][3] Милтон стремился разоблачить ложные доводы оппозиции, цитируя Священные Писания во всем Срок полномочий королей и магистратов чтобы противостоять библейской ссылке, которая вызвала бы святое и общественное неодобрение действий парламента.[4] «Дело Милтона заключалось не в том, что Чарльз I был виновен по обвинению, а в том, что парламент имел право привлечь его к ответственности».[5] Позже Милтон заметил, что произведение было «написано для того, чтобы примирить умы людей, а не для определения чего-либо в отношении Чарльза».[6]

Работа также опровергает теории, выдвинутые Роберт Филмер и Томас Гоббс.[1] В частности, Милтон оспорил представления о том, что разделение властей ведет к анархии и что власть короля, естественно, абсолютна.[7]

Работа появлялась пять раз: в 1649 году, возможно, написанная во время суда над королем, второе издание вышло в 1650 году («с улучшениями».[1]) и дважды в коллекциях (Работает, 1697, и Полная коллекция, 1698). Окончательное издание, переработанное, переименованное и представившее несколько измененные взгляды, появилось в 1689 году.[8] во время спора о преемственности Вильгельма III. Это издание под названием Pro Populo Adversus Tyrannos: или суверенное право и власть народа над тиранами, возможно, редактировал Джеймс Тирелл, историк, но в 1691 году продолжал рекламироваться как работа Мильтона.[9]

Тракт

Милтон начинает Срок полномочий королей и магистратов перефразируя слова Саллюстия, чтобы описать природу тирании:[10]

Поэтому тираны не часто обижаются и не сильно сомневаются в плохих людях, поскольку все они по своей природе раболепны; но те, в ком больше всего возвышаются верность и истинная ценность, они серьезно опасаются, как по праву своих мейстеров, против них ложится вся их ненависть и подозрение. Следовательно, плохие люди тоже не ненавидят тиранов, но всегда были готовы назвать фальсифицированные имена Верность, и Послушание, чтобы раскрасить три основных соответствия.[11]

Милтон продолжает, обсуждая природу права, верховенство закона и частную сферу:[10]

И, конечно же, те, кто будет хвастаться, как мы, что они свободная нация, и не будут сами по себе смещать или отменять какого-либо верховного или подчиненного правителя вместе с самим правительством по неотложным причинам, могут угодить вашей фантазии. с смешной и нарисованной свободой, подходящей для уютных младенцев; но действительно находятся под тиранией и рабством; как желающие получить эту власть, которая является корнем и источником всякой свободы, распоряжаться землей, которую дал им Бог, и «экономить на ней», как семейные помощники в своем собственном доме и свободное наследство. Без этой естественной и существенной силы свободной нации, хотя они и несут высокую голову, они могут с должным уважением считаться не лучше, чем рабы и вассалы, рожденные во владении и занятии другого наследующего Господа. Чье правительство, хотя и не незаконное или нетерпимое, нависает над ними как бич Господа, а не как свободное правительство; и поэтому быть отмененным. Насколько же справедливее тогда они могут отбросить тиранию или тиранов; кто однажды был депортирован, больше не может быть личным человеком, поскольку подлежит досягаемости правосудия и обвинения, как и любые другие нарушители.[12]

Милтон призывает людей поддержать действия и мудрость парламента:[2]

Есть и другой тип тех, кто участвует в этих делах, чтобы участвовать в великих делах, выходящих за рамки закона или обычаев, по крайней мере, чтобы дать голос и одобрение, начать отклоняться и почти дрожать от величества и величие некоторых благородных поступков, как если бы они только что впали в великий грех; споря между президентами, формами и обстоятельствами, когда Содружество почти гибнет из-за недостатка дела по существу, делайте это справедливо и верно. Этим я желаю лучшего наставления и веры, равной их призванию; первое из которых, то есть «Инструкция», я откажусь, как и моя обязанность, передать им; и увещевайте их не пугаться справедливого и благочестивого решения присоединиться со всей своей силой и помощью к нынешнему Парламенту и Армии в том славном пути, который установили для них Справедливость и Победа;[13]

Темы

Джонатан Скотт считал, что Срок полномочий королей и магистратов был одним из «ключевых республиканских текстов» 17 века.[14] Однако Милтон отказался от части своих республиканских взглядов, чтобы поддержать парламент, особенно когда он призвал людей поддержать правительство.[2] «[Это] более правильно назвать трактатом цареубийства, оправдывающим убийство короля Карла I, а не республиканским трактатом, оправдывающим создание нового типа правительства».[15]

Аргумент в Срок полномочий королей и магистратов сложно, и Милтон пытается переосмыслить свои взгляды в Эйконокластес.[16] Обеими пьесами Милтон попытался разрушить популярный образ Карла I как невиновного (Эйконокластес означает «разрушитель имиджа»).[3]

Работа уникальна по сравнению с другими работами того времени, потому что Милтон подчеркивает поступки отдельных людей как единственный способ добиться справедливости. В произведении также подчеркивается свобода личности, и только благодаря такой свободе человек может нормально развиваться. Ссылаясь на классические и библейские ссылки, этот акцент опровергает Гоббс С божественное право королей. Мильтон утверждает, что ни один человек не лучше другого, поскольку все были созданы по образу Бога, свободными и равными, и что все имеют право распоряжаться собой. Кроме того, он утверждает, что их свобода и равенство дают им право применять к королю такое же обращение, которое они получили бы от руки закона, что магистраты уполномочены народом:[17][18]

Таким образом, очевидно, что власть Королей и Магистратов есть не что иное, как только то, что является производным, переданным и переданным им по доверенности от Людей, для Общего блага для всех, у кого власть все же остается в основном, и не могут быть взяты от них без нарушения их естественного права первородства.[19]

Милтон подчеркивает концепцию доверия, внушенную королю людьми, и нарушение династией этого доверия.[20] Он описывает преступления, совершенные казненным королем, утверждая, что короли несут ответственность не только перед Богом.[21]

Кроме того, Милтон подчеркивает важность образования, в котором основное внимание уделяется способности различать идеи и формированию самодисциплины.[22]

Прием

Срок полномочий королей и магистратов сразу же повлиял на политические работы и теории многих других, в том числе Булстроуд Уайтлок, Джон Канн, Джон Лилберн, Джон Твин, и различные анонимные работы. Количество внимания, которое получила работа, побудило Джона Шоукросса заявить, что сама работа позволила Милтону считаться «великим писателем».[8] Позже работа смогла влиять на других без их ведома; произведение Алджернона Сидни, которое копирует слова прямо из Срок полномочий королей и магистратов, повлияли на различные трактаты, и многие респонденты Сидни не знали, что эти строки исходили от Милтона.[23]

противоречивый отказ Мильтона из божественное право королей предотвратил широкое признание Срок полномочий королей и магистратов.[4]

Прокляни мое имя немецкой металлической группой Слепой страж интерпретация трактата Милтона.

Заметки

  1. ^ а б c Фрисон 2005 стр. 171
  2. ^ а б c Дзелзайнис 2003 с. 296
  3. ^ а б Вулрих, 1997 г., стр. 644
  4. ^ а б Патрик 1967 стр. 365
  5. ^ Кукуруза 1998 стр. 72
  6. ^ qtd в Shawcross 1993, стр. 104
  7. ^ Фрисон 2005 стр. 172
  8. ^ а б Shawcross 1993 стр. 105
  9. ^ Shawcross 1993 стр. 117
  10. ^ а б Дзелзайнис 2003 с. 306
  11. ^ Милтон 1962 стр. 190
  12. ^ Милтон, 1962, с. 236–237.
  13. ^ Милтон 1962 стр. 194
  14. ^ Скотт 1992 г.р. 37
  15. ^ Кукуруза 1998 стр. 67
  16. ^ Дзелзайнис 2003 с. 307
  17. ^ Фрисон 2005 стр. 176
  18. ^ Фрисон 2005 стр. 178
  19. ^ qtd в Frison 2005 p. 177
  20. ^ Фрисон 2005 стр. 177
  21. ^ Фрисон 2005 стр. 179
  22. ^ Shawcross 1993 стр. 104
  23. ^ Shawcross 1993 стр. 106

использованная литература

  • Corns, Томас Н. Джон Мильтон: Прозаические произведения. Туэйн: Нью-Йорк, 1998. 67–75. Распечатать.
  • Дзелзайнис, Мартин. «Республиканство» в Товарищ Милтона. Эд. Томас Корнс. Оксфорд: Blackwell Publishing, 2003.
  • Фризон, Даниэль. "Права и свободы Джона Мильтона" Срок полномочий королей и магистратов". Кристоф Турну и Нил Форсайт, ред. Милтон, Права и свободы. Берн: Питер Ланг, 2005. 171–181. Распечатать.
  • Милтон, Джон. Полное собрание прозаических произведений Джона Мильтона. Том III Эд. Дон Вулф. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1962.
  • Патрик, Дж. Макс. Проза Джона Мильтона. Нью-Йорк: Doubleday and Company Inc., 1967.
  • Скотт, Джонатан. "Английское республиканское воображение" в Революция и восстановление: Англия в 1650-х годах. изд. Джон Моррилл. Лондон: Коллинз и Браун, 1992.
  • Шоукросс, Джон. Джон Мильтон: Я и мир. Лексингтон: Университетское издательство Кентукки, 1993.
  • Woolrych, Остин. Оксфордский спутник британской истории. Эд. Джон Кэннон. Нью-Йорк: Oxford University Press, 1997. 644. Print.

внешние ссылки