Nantosuelta - Nantosuelta

Изображение Nantosuelta из Speyer, показывая ее отличительный скипетр и птиц. Глава Sol можно увидеть в тимпан.

В Кельтская мифология, Nantosuelta богиня природы, земли, огня и плодородия.

Псевдоисторические тексты объясняют, каким образом существует сверхъестественное сходство между Нантосуэльта и тем, что мы знаем об ирландской богине. Морриган который был связан со смертью и войной. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что Нантосуэльта было именем, данным Морригану после преобразования или присоединения к новым альянсам.[1]

В Mediomatrici (Эльзас, Lorraine ) изобразил ее в искусство как держит круглый домик на шесте и с вороном. Другие вероятные изображения показывают ее с горшком или пчелиным ульем. Круглый дом Нантосуэльты был символом ее связи с обиталищем фей ее ирландского коллеги и, возможно, символизировал изобилие. Считалось, что Нантосуэльта превратилась в ворона на поле битвы, что было подходящим преобразованием для богини или, возможно, метафорой ее способности мощно перемещаться на поле битвы.[2]

Nantosuelta часто ассоциируется с водой и изображается окруженным водой. Имя богини буквально переводится как «извилистый ручей» или «залитая солнцем долина».[3]

Нантосуэльта подтверждается статуями и надписями.

Изображения

Рельеф Nantosuelta и Sucellus из Сарребурга

В этом облегчении от Сарребург, около Мец Нантосуэльта в длинном платье стоит слева. В левой руке она держит небольшой предмет в форме домика с двумя круглыми отверстиями и остроконечной крышей. Ее правая рука держит патера которую она опрокидывает на цилиндрический алтарь. Направо Sucellus стоит, бородатый, в тунике с плащом на правом плече. В правой руке он держит молоток и олла в его левой. Над рисунками - дарственная надпись, а под ними очень низким рельефом - птица, ворон. Эта скульптура была датирована Рейнахом,[4] от формы букв до конца первого или начала второго века.

Алтарь из Мец изображает женщину в платье, похожем на пример из Сарребурга, которая также держит небольшой домик на шесте, что, как предполагается, является Нантосуэльтой. Sucellus не показан в этом примере.

Камень, изображающий Сукцелла и Нантосуэльту с кладбища около древнего Маргидунума около Ноттингемшира, в дополнение к вотивному рельефу Сукелла из самого Маргидунума, в сочетании с сокращенным М. в конце надписи Сарребурга, заставил ученых предположить, что сокращенное М. может предполагать Марджи как эпитет Нантосуэльта.[5] Аббревиатура была предложена мастером как попытка избежать прямого упоминания имени смерти.

Надписи

Надпись на Сарребургском алтаре[6] читает:

Део Свчелло /
Nantosvelte /
Bellavsvs Mas /
se filivs v (otum) s (olvit) l (ibens) m (erito)
«Богу Сукеллу и Нантосуэльте Беллаус, сын Массы, добровольно и заслуженно исполнил свой обет».

Надпись на Мецском алтаре[7] говорит:

In h (onorem) {r} d (omus) d (ivinae) /
M (дуга) Tignuarius /
в (отум) с (олвит) л (ибенс) м (эрито)
«В честь божественного дома Марк Тигнуарий охотно и заслуженно исполнил свой обет».

Здесь посвящение императорскому дому, и Нантосуэльта прямо не упоминается. Визуальное изображение делает идентификацию надежной.

Этимология

Деламар утверждает, что это название означает «согретая солнцем долина».[8] Ру в 1952 г.[9] Олмстед в 1994 году,[10] и Polomé в 1997 г.[11] утверждал, что протоиндоевропейский корень * набухать- "знойный", встречается в Индоевропейский слова, обозначающие «солнце», были унаследованы Галльский.

использованная литература

  1. ^ Heichelheim & Housman, 314.
  2. ^ Heichelheim & Housman. Sucellus и Nantosuelta в средневековой кельтской мифологии.
  3. ^ Путешествие к Богине: Богиня Нантусуэльда, Weblog 11 февраля 2012 г.
  4. ^ Саломон Рейнах (1922), Культы, мифы и религииС. 217–232.
  5. ^ Heichelheim & Housman. Sucellus и Nantosuelta в средневековой кельтской мифологии.
  6. ^ Jufer & Luginbühl стр. 129. CIL XIII, 4542
  7. ^ Эпиграфик-Датенбанк Клаусс / ПлитаAE 1896, 0049
  8. ^ Деламар, X. (2003). Dictionnaire de la Langue Gauloise. 2-е издание. Париж, Издания Errance. ISBN  2-87772-237-6
  9. ^ Ле Ру (1952) "Le soleil dans les langues Celtiques". Огам 4, стр. 93
  10. ^ Олмстед, Г. (1994) Боги кельтов и индоевропейцев. Innsbrucker Beiträge zur Kulturwissenschaft-Archaeolingua, Sonderheft 92.
  11. ^ Поломе, Э. К. (1997) Zeitschrift für celtische Philologie, 49-50.
  • Анне Эпиграфик, том 1896.
  • Центр углубленных уэльских и кельтских исследований. Прото-кельтско-английский лексикон. Уэльский университет. (Смотрите также эта страница для справки и заявления об отказе от ответственности.)
  • Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL), том 13, Tres Galliae.
  • Деламар, X. (2003). Dictionnaire de la Langue Gauloise. 2-е издание. Париж, Издания Errance. ISBN  2-87772-237-6
  • Дейтс С. / Под ред. (1998) A la rencontre des Dieux gaulois, un défi à César. Париж, Réunion des Musées Nationaux. ISBN  2-7118-3851-X
  • Heichelheim, F.M. и J.E. Housman, Сукцелл и Нантосуэльта в средневековой кельтской мифологии, в: Классический антиквариат 17 (1948) (№ 1: Miscellanea Philologica Historica et archaelogia in honorem Hvberti Van De Weerd), стр. 305-316
  • Джуфер, Н. и Т. Лугинбюль (2001) Répertoire des dieux gaulois. Париж, Издания Errance. ISBN  2-87772-200-7
  • Ле Ру (1952) "Le soleil dans les langues Celtiques". Огам 4, п. 93.
  • Олмстед, Г. (1994) Боги кельтов и индоевропейцев. Innsbrucker Beiträge zur Kulturwissenschaft-Archaeolingua, Sonderheft 92.
  • Поломе, Э. К. (1997) Zeitschrift für celtische Philologie, 49-50.
  • Поркорный, Юлий (1959) Indogermanisches etymologisches Wörterbuch Берлин: Франке Верлаг
  • Райнах, С. (1922) Культы, мифы и религии.

внешние ссылки