Пелей - Peleus

Для использования в других целях см. Пелей (значения).

Пелей передает Ахилла на попечение Хирону, белый цвет лекитос Эдинбургским художником, ок. 500 г. до н.э., (Национальный археологический музей Афин )

В Греческая мифология, Пелей (/ˈпяляəs,ˈпяljus/; Древнегреческий: Πηλεύς Пелеус) был героем, королем Фтия, муж Фетида и отец их сына Ахиллес. Этот миф был уже известен слушателям Гомер в конце 8 века до нашей эры.^[1]

биография

Пелей был сыном Эак, король острова Эгина,^[2] и Endeïs, то читать из Гора Пелион в Фессалия.^[3] Он женился на морской нимфе Фетида с кем он был отцом Ахиллес.

Пелей и его брат Теламон были друзьями Геракл, и служил в походе Геракла против Амазонки, его война против короля Лаомедон, и его поиски Золотое руно рядом Джейсон и Аргонавты. Хотя на Эгине больше не было королей, короли Эпир утверждал, что произошел от Пелея в исторический период.^[4]

Мифология

Пелей и его брат Теламон убил своего сводного брата Фокус, возможно, в результате несчастного случая на охоте и, конечно, в бездумный момент,^[5] и сбежал Эгина чтобы избежать наказания. В Фтия, Пелей был очищен правителем города, Эвритион, а потом женился на дочери последней, Антигона, от которой у него родилась дочь, Полидора. Эвритион получил наименьшее упоминание среди Аргонавты (и Пелей, и Теламон сами были аргонавтами) «но не вместе и не из одного места, ибо они жили далеко друг от друга и далеко от Эгины»;^[6] но Пелей случайно убил Эвритиона во время охоты за Калидонский вепрь и бежал из Фтиии.

Пелей был очищен от убийства Эвритиона в Иолкус к Акастус. Жена Акаста, Astydameia, влюбилась в Пелея, и после того, как он презрел ее, она отправила гонца в Антигона сказать ей, что Пелей женится на дочери Акаста. В результате Антигона повесилась.

Затем Астидамейя сказала Акастусу, что Пелей пытался ее изнасиловать. Акастус взял Пелея на охоту на вершину горы Пелион, и когда Пелей заснул, Акаст спрятал свой меч и бросил его на склоне горы. Пелей проснулся и, как группа кентавры собирался напасть на него, мудрый кентавр Хирон, или, согласно другому источнику, Гермес, вернул ему свой меч, и Пелей сумел сбежать.^[7] Он ограбил Иолка и расчленил Астидамию, а затем провел свою армию между поврежденными конечностями. Акаст и Астидамия были мертвы, и королевство пало. Джейсон сын, Фессал.

Брак с Фетидой

Основная статья: Суд Парижа

Пелей убегает со своей любимой невестой Фетидой, которая тщетно принимала формы животных, чтобы спастись от него: Беотийский Чернофигурное блюдо, ок. 500 г. до н.э. – 475 г. до н.э.

После смерти Антигоны Пелей женился на морской нимфе. Фетида. Он смог убедить ее с помощью Протей, которая проинструктировала Пелея крепко держаться за нее во время всех ее физических преобразований, которые она использовала, чтобы сбежать.^[8] На их свадебном застолье присутствовали многие Олимпийские боги. В качестве свадебных подарков Посейдон подарил Пелею двух бессмертных коней: Балий и Ксанф, Гефест дал ему нож, Афродита чаша с тиснением Эрос, Гера хламида, Афина флейта, Нерей корзина с божественной солью, которая обладает непреодолимой силой для переедания, аппетита и пищеварения и Зевс подарил Фетиде крылья Арке.^[9][10]

Во время застолья, Эрис в отместку за то, что меня не пригласили, произвел Яблоко раздора, что привело к ссоре, которая привела к Суд Парижа и в конечном итоге Троянская война. В браке Пелея и Фетиды родилось семь сыновей, шестеро из которых умерли в младенчестве. Единственным выжившим сыном был Ахиллес.

Сын Пелея Ахилл

Фетида пытался сделать своего сына Ахиллес неуязвимый. В известной версии она окунула его в Река Стикс, удерживая его за пятку, которая оставалась уязвимой. В более ранней и менее популярной версии истории Фетида помазала мальчика в амброзия и положил его на огонь, чтобы сжечь смертельные части его тела. Ее прервал Пелей, и она в ярости бросила отца и сына, оставив его пятку уязвимой. Почти идентичную историю рассказывает Плутарх, в его На Исида и Осирис, богини Исиды, сжигающей смерть принца Манероса Byblos, сын королевы Astarte, и аналогичным образом прерывается до завершения процесса. Позже в жизни Пэрис убивает Ахиллеса, когда он ранен в его уязвимое место, пятку. Отсюда и произошел термин «ахиллесова пята».

Пелей дал Ахиллес к кентавр Хирон, чтобы поднять Mt. Пелион, который получил свое название от Пелея.

в Илиада, Ахилл использует бессмертных лошадей Пелея, а также владеет копьем своего отца.

В культе героя

Хотя гробница Эака осталась в ограждении святилища в самой заметной части портового города, четырехугольное ограждение из белого мрамора, украшенное барельефами, в форме, в которой Павсаний видел это, с курганом Фокус рядом,^[11] не было Теменос Пелея на Эгине. Это объясняется двумя версиями судьбы Пелея; в Еврипид ' Troades, Акаст, сын Пелиас, сослал его из Фтия;^[12] и впоследствии он умирает в изгнании; в другом он воссоединяется с Фетида и сделал бессмертным.

В древности по фрагменту Каллимах ' потерял Айтия,^[13] была гробница Пелея в Икос (современный Алонисос), остров северной Спорады; там Пелей почитался как "царь Мирмидоны "и "возвращение героя" отмечалось ежегодно.^[14] И там была его могила, согласно стихотворению в Греческая антология.^[15]

Единственное другое упоминание о почитании Пелея исходит от христиан. Климент Александрийский в своей полемической Увещевание грекам. Климент приписывает свой источник «собранию чудес» некоего «Монима», о котором ничего не известно, и утверждает, преследуя свой тезис, что даймон -поклонники становятся такими же жестокими, как и их боги, что в "Пелле из Фессалия Пелею и Хейрону приносятся человеческие жертвы, жертва - ахейец ".^[16] Самой надежной деталью здесь является продолжающаяся ассоциация Пелея и Хирона.^[17]

В афинской трагедии

А Пелей к Софокл потерян. Он появляется как персонаж в Еврипид ' трагедия Андромаха (ок. 425 г. до н.э.).

Галерея

Пелей и Фетида

• 
• 
• 
• 
• 
• 

Свадьба Пелея и Фетиды

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Примечания

1. Пелей упоминается в Гомер с Одиссея во время разговора между Одиссей и мертвые Ахиллес.
2. Остров находится в Саронический залив напротив побережья Эпидавр; Когда-то он назывался Энон, сообщил Павсаний.
3. В поэзии он и Теламон иногда Endeides, «сыновья Эндеиса»; см., например, Павсаний 2.29.10.
4. Павсаний, 2.29.4.
5. «Безумный миг» (Аполлоний, Аргонавтика, I. 93,
6. Аполлоний Родосский, Аргонавтика I.90-93, в переводе Питера Грина (2007: 45).
7. Аристофан, Облака, 1063-1067.
8. Овидий, Метаморфозы, XI 219-74.
9. Фотий, выдержки из Библиотеки - Г.Р.
10. Фотий, выдержки из Библиотеки, 190.46 - RU
11. Павсаний, 2.29.6-7
12. Scholia на Еврипиде, Troades 1123-28, обратите внимание, что в некоторых отчетах сыновья из Акаста изгнали его, и что он был принят Молоном в его изгнании
13. Один из фрагментарных Oxyrhynchus papyri, отмечает Льюис Ричард Фарнелл, Культы греческих героев и идеи бессмертия: лекции Гиффорда, "Культы эпических героев: Пелей" 1921: 310f.
14. Фарнелл 1921: 310f; Фарнелл отмечает «некоторые этнические традиции, которые ускользают от нас, но которые побудили жителей прикрепить имя Пелей к какой-то забытой могиле», настолько глубоким был культурный разрыв между Микенская греция и рост культов героев в 8 веке до нашей эры.
15. Греческая антология, 7.2.
16. Джордж Уильям Баттерворт, изд. и тр.Климент Александрийский, «Увещевание к грекам» 1919: 93.
17. В качестве извинения перед Клементом Фарнелл предполагает, что «человеческие жертвоприношения иногда были дополнением культов героев, и это в Пелле, возможно, было исключительным ритуалом, предписанным во время кризиса некоторым более поздним оракулом». (Фарнелл 1921: 311). Деннис Д. Хьюз, Человеческие жертвоприношения в Древней Греции (Routledge, 1991) предлагает скептический взгляд на реальность человеческих жертвоприношений в исторические времена.

Рекомендации

• Псевдо-Аполлодор, Bibliotheke I, ix, 16 и III, ix, 2 и xii, 6-xiii, 7; Воплощение vi, 13.
• Аполлоний Родий, Аргонавтика IV, 805–879
• Овидий, Метаморфозы VIII, 299-381.
• Гомер, Илиада XVIII, 78–87;
• Катулл, Стихотворение 64
• Еврипид, Андромаха.