Фетида - Thetis

Не путать с морской богиней Тетис, или же Фемида, воплощение закона. Для использования в других целях см. Фетида (значения)

"Thetys" перенаправляется сюда. Для рода животных см. Тетис (сальп).

Голова Фетиды с аттической краснофигурной пелики, ок. 510–500 гг. До н.э., Лувр

Фетида (/ˈθɛтɪs/; Греческий: Θέτις [tʰétis]), фигура из Греческая мифология с различными мифологическими ролями. Она в основном выглядит как море нимфа, богиня воды или одна из 50 Нереиды, дочери древнего морского бога Нерей.^[1]

В классических мифах Фетида описывалась как Нереида, она была дочерью Нерей и Дорис,^[2] и внучка Тетис с которым она иногда имеет общие характеристики. Часто кажется, что она ведет Нереиды поскольку они занимаются ее задачами. Иногда ее также отождествляют с Метис.

Некоторые источники утверждают, что она была одним из первых божеств, которым поклонялись в Архаическая греция, устные традиции и записи которых утеряны. Существует только одна письменная запись, фрагмент, свидетельствующий о ее поклонении и раннем ее поклонении. Alcman Существует гимн, который определяет Фетиду как создательницу вселенной. Документально подтверждено, что поклонение Фетиде как богине сохранялось в некоторых регионах такими историческими писателями, как Павсаний.

в Троянская война цикл мифов, свадьба Фетиды и Греческий герой Пелей - одно из главных событий войны, которое также привело к рождению их ребенка. Ахиллес.

Как богиня

Большинство сохранившихся материалов о Фетиде касается ее роли как матери Ахиллес, но есть некоторые свидетельства того, что как морская богиня она играла более важную роль в религиозных верованиях и обычаях Архаическая греция. До-современная этимология ее имени, от десятины (τίθημι), «создать, установить» предполагает восприятие среди Классические греки раннего политический роль. Вальтер Буркерт^[3] считает ее имя преобразованным дублетом Тетис.

В Илиада Я, Ахилл, напоминает своей матери ее роль в защите и, таким образом, узаконивании правления Зевса против зарождающегося восстания трех олимпийцев, у каждого из которых есть доолимпийские корни:

Вы единственный из всех богов спасли Зевса Темного Небесного от бесславной участи, когда некоторые из других олимпийцев - Гера, Посейдон, и Афина Паллада - задумала заковать его в цепи ... Ты, богиня, пошла и спасла его от этого унижения. Вы быстро призвали на высокий Олимп монстр сотни рук кого боги называют Бриарей, но человечество Эгеон,^[4] а гигант более мощный даже чем его отец. Он присел на корточки Сын Кроноса с такой демонстрацией силы, что благословенные боги в ужасе ускользнули, оставив Зевса свободным

— Е.В. Rieu перевод

Квинт из Смирны вспоминая этот отрывок, действительно пишет, что Фетида однажды освободила Зевса от цепей; но среди олимпийцев нет других упоминаний об этом восстании, и некоторые читатели, такие как М. М. Уиллкок,^[5] поняли этот эпизод как для этого случая изобретение Гомера, чтобы поддержать просьбу Ахилла, чтобы его мать вмешалась в дела Зевса. Лаура Слаткин исследует очевидное противоречие в том, что непосредственное представление Фетиды в Илиада как беспомощная второстепенная богиня, охваченная горем и оплакивающая своих сестер-нереид, она связывает настоящее и прошлое богини через ее горе.^[6] Она проводит сравнения с ролью Эос в другом произведении эпический цикл относительно Трои, потерянного Aethiopis,^[7] который представляет поразительно похожие отношения - отношения божественной Зари, Эос с убитым сыном Мемнон; она дополняет параллели изображениями из репертуара архаичных художников-вазописцев, где Эос и Фетида обрамляют симметрично противоположных героев, Ахилла и Мемнона, с темой, которая, возможно, была заимствована из традиционных эпических песен.^[8]

Фетиде не нужно просить Зевса о бессмертии для ее сына, она уводит его в Белый остров Лейк в Черное море, альтернативный Элизиум^[9] где он превзошел смерть, и где Ахиллес культ задержались в исторические времена.

Мифология

Фетида и другие божества

Бессмертная Фетида со смертным Пелей на переднем плане, Беотийский чернофигурное блюдо, c. 500–475 гг. До н.э. - Лувр.

Псевдо-Аполлодор Bibliotheke утверждает, что за Фетидой ухаживали оба Зевс и Посейдон, но она была выдана замуж за смертного Пелей из-за их опасений по поводу пророчества Фемида^[10] (или же Прометей, или же Calchas, по мнению других), что ее сын станет больше, чем его отец. Таким образом, она раскрывается как фигура космических способностей, вполне способная нарушить божественный порядок. (Слаткин 1986: 12)

Когда Гефест был сброшен с Олимпа, либо изгнан Герой за его хромоту, либо изгнан Зевс за то, что встал на сторону Геры, Oceanid Эвринома и Нереида Фетида поймала его и позаботилась о нем на вулканическом острове Лемнос, а он трудился для них кузнецом, "работая там в дупле пещеры, и поток Океанос вокруг нас вечно шла пена и ропот »(Илиада 18.369).

Фетида не преуспела в своей роли защиты и воспитания героя (тема куротрофос ), но ее роль в помощи божествам решительно повторяется Гомером в трех Илиада эпизоды: а также ее спасение Зевса (1.396ff) и Гефеста (18.369), Диомед вспоминает, что, когда Дионис был изгнан Ликург с помощью олимпийцев он укрылся в Эритрейское море с Фетидой в ложе из морских водорослей (6.123ff). Эти отчеты связывают Фетиду с «божественным прошлым, не связанным с человеческими событиями, - с уровнем божественной неуязвимости, экстраординарным по олимпийским стандартам. Где в рамках Илиада окончательное обращение к Зевсу за защитой, здесь стихотворение, кажется, указывает на альтернативную структуру космических отношений "^[11]

Брак с Пелеем

Фетида превращается в львицу, когда на нее нападает Пелей, Чердак краснофигурный киликс - пользователем Дурис, c. 490 г. до н.э. из Вульчи, Этрурия - Bibliothèque Nationale de France в Париже.

Основная статья: Суд Парижа

Зевс получил пророчество о том, что сын Фетиды станет более великим, чем его отец, поскольку Зевс свергнул своего отца, чтобы возглавить последующий пантеон. Чтобы обеспечить своего будущего потомства смертным отцом, Зевс и его брат Посейдон договорились, чтобы она вышла замуж за человека, Пелей, сын Эак, но она отказала ему.

Протей, ранний морской бог, посоветовал Пелею найти морскую нимфу, когда она спит, и крепко связать ее, чтобы она не убежала, изменив форму. Она действительно меняла формы, превращаясь в пламя, воду, бушующую львицу и змею.^[12] Пелей крепко держался. Покоренная, она согласилась выйти за него замуж. Фетида - мать Ахиллес к Пелей, который стал королем Мирмидоны.

Согласно классической мифологии свадьба Фетиды и Пелея праздновалась на горе. Пелион, за пределами пещеры Хирон, и сопровождаемые божествами: там они праздновали брак с пиршеством. Аполлон играл на лире и Музы пел, Земляной орех утверждал. На свадьбе Хирон подарил Пелею пепельное копье, отполированное Афиной, а клинок выковал Гефест. Пока олимпийские богини приносили ему подарки: от Афродита, чаша с тиснением Эрос, от Геры а хламиды а у Афины флейта. Его тесть Нерей подарил ему корзину с солью, названной «божественной», которая обладает непреодолимой силой для переедания, аппетита и пищеварения, объясняя это выражение '... она вылила божественную соль'. Затем Зевс даровал крылья Arce молодоженам, которую Фетида позже подарила своему сыну Ахиллу. Кроме того, бог моря Посейдон дал Пелею бессмертных коней, Балиус и Ксанф.^[13] Эрис богиня раздора, однако, не была приглашена, и, несмотря на это, она бросила среди богинь золотое яблоко, которое должно было быть вручено только «самым прекрасным». В большинстве интерпретаций награда была вручена во время Суд Парижа и в конечном итоге вызвал Троянская война.

Фетида погружает Ахилла в Стикс Питера Пауля Рубенса (между 1630 и 1635 годами)

Как рассказывается в Аргонавтика, написанная эллинистическим поэтом Аполлоний Родосский, Фетида, пытаясь сделать своего сына Ахилла бессмертным, ночью сжигала его смертность в огне, а днем ​​помазывала ребенка амброзия. Когда Пелей поймал ее, опалив ребенка, он вскрикнул.

Фетида услышала его и, схватив ребенка, бросила его кричащего на землю, и она, как дуновение ветра, быстро вылетела из зала, как сон, и прыгнула в море, чрезвычайно разгневанная, и с тех пор больше никогда не возвращалась.

В варианте мифа, впервые изложенного в Ахиллеида, незаконченный эпос, написанный римским поэтом между 94–95 гг. Статиус, Фетида пыталась сделать Ахилла неуязвимым, окунув его в Река Стикс (одна из пяти рек, протекающих через Аид, царство мертвых). Однако пятка, за которую она держала его, не была затронута водами Стикса и не была защищена. (Аналогичный миф об увековечении ребенка в огне встречается в случае Деметра и младенец Демофун ). Некоторые мифы рассказывают, что, поскольку ее прервал Пелей, Фетида не сделала ее сына физически неуязвимым. Его каблук, который она собиралась сжечь, когда ее остановил муж, не был защищен.

Пелей отдал мальчика Хирон поднять. В пророчестве говорилось, что у сына Фетиды будет либо долгая, но скучная жизнь, либо славная, но короткая. Когда разразилась Троянская война, Фетида была обеспокоена и спрятала Ахилла, переодетого девушкой, при дворе Lycomedes, король Скироса. Когда Одиссей обнаружил, что одна из девушек при дворе не была девушкой, он придумал план. Подняв тревогу, что они подвергаются нападению, Одиссей знал, что молодой Ахиллес инстинктивно побежит за своим оружием и доспехами, тем самым обнаружив себя. Видя, что она больше не может помешать своему сыну реализовать свою судьбу, Фетида тогда Гефест сделать щит и броню.

Илиада и троянская война

Фетида и сопровождающие приносят доспехи, которые она приготовила для него. Ахиллес, аттическая чернофигурная гидрия, c. 575–550 гг. До н.э., Лувр.

Фетида сыграла ключевую роль в событиях Троянской войны. Помимо того, что Суд Парижа, которая, по сути, положила начало войне, произошедшей на ее свадьбе, Фетида повлияла на действия олимпийцев и ее сына, Ахиллес.

Юпитер и Фетида, Ingres: "Она упала на землю рядом с ним, обняла его левой рукой за колени, подняла правую руку, чтобы коснуться его подбородка, и подала прошение Царственный сын Кроноса " (Илиада, I.)

Через девять лет после начала Троянской войны Гомер Илиада начинается с Агамемнон, царь Микен и командующий Ахейцы, и Ахилл, сын Фетиды, спорив Брисеида, военный приз Ахилла. После первоначального отказа Ахиллес уступает и отдает Брисеиду Агамемнону. Однако Ахиллес чувствует неуважение к тому, что ему пришлось отказаться от Брисеиды, и молится Фетиде, своей матери, о восстановлении его утраченной чести.^[14] Она убеждает Ахилла подождать, пока она поговорит с Зевс присоединиться к битве, и Ахиллес слушает.^[15] Когда она наконец говорит с Зевсом, Фетида убеждает его сделать то, что она приказывает, и он скрепляет свое согласие с ней, склонив голову, что является самой сильной клятвой, которую он может дать.^[16]

После смерти Патрокла, который в бою носил доспехи Ахилла, Фетида приходит к Ахиллу, чтобы утешить его в его горе. Она клянется вернуться к нему с броней, выкованной Гефест, кузнец богов, и велит ему не вооружаться для битвы, пока он не увидит ее возвращение. Пока Фетида ушла, Ахиллеса посещает Ирис, посланница богов, посланная Гера, который говорит ему вернуться в бой. Однако он отказывается, цитируя слова своей матери и свое обещание ей дождаться ее возвращения.^[17] Тем временем Фетида говорит с Гефестом и умоляет его изготовить доспехи Ахилла, что он и делает. Во-первых, он делает для Ахилла великолепный щит, и закончив это, делает нагрудник, шлем и поножи.^[18] Когда Фетида возвращается к Ахиллу, чтобы доставить свою новую броню, она обнаруживает, что он все еще расстроен из-за Патрокла. Ахиллес опасается, что пока он будет сражаться с троянцами, тело Патрокла распадется и сгниет. Фетида, однако, успокаивает его и помещает в нос Патрокла амброзию и нектар, чтобы защитить его тело от разложения.^[19]

После того, как Ахилл использует свою новую броню, чтобы победить Гектор в бою он держит тело Гектора, чтобы изувечить и унизить. Однако через девять дней боги вызывают Фетиду на Олимп и говорят ей, что она должна пойти к Ахиллу и передать ему сообщение, что боги сердиты, что тело Гектора не было возвращено. Она делает то, что ей велят, и убеждает Ахилла вернуть тело для выкупа, таким образом избегая гнева богов.^[20]

Поклонение в Лаконии и других местах

Фетида и Нереиды траур по Ахиллу, коринфская чернофигурная гидрия, 560–550 гг. до н.э .; Обратите внимание Горгона щит, Лувр

Заметное исключение из общего наблюдения, вытекающего из существующих исторических записей, что Фетида не почиталась как богиня в культе, было консервативным. Лакония, куда Павсаний был проинформирован о том, что жрицы Фетиды в архаические времена, когда культ, основанный на культовый образ Фетиды (a ксоанон ), предшествовавшего строительству старейшего храма; благодаря вмешательству высокопоставленной женщины ее культ был возрожден храмом; и во втором веке нашей эры ей все еще поклонялись с величайшим благоговением. Лакедемоняне были в состоянии войны с восставшими мессенцами, и их царь Анаксандр, вторгшись в Мессению, взял в плен некоторых женщин, в том числе Клео, жрицу Фетиды. Жена Анаксандра попросила эту Клео у своего мужа, и, обнаружив, что у нее есть деревянное изображение Фетиды, она устроила женщину Клео в храме для богини. Леандрис сделала это из-за видения во сне, но деревянное изображение Фетиды хранится в секрете.^[21]

В одном отрывочном гимне ^[22] к седьмому веку Спартанский поэт, Alcman, Фетида появляется как демиург, начиная свое творение с порос (πόρος) "путь, след" и текмор (τέκμωρ) «маркер, концевой столб». Третий был Скотос (σκότος) «тьма», а затем солнце и луна. Было высказано мнение о тесной связи между Фетидой и Метис, еще один изменяющий форму морская сила, позже возлюбленная Зевсом, но пророчествующая о рождении сына более великого, чем его отец, из-за ее большой силы.^[23]

Геродот^[24] отметил, что персы принесены в жертву "Фетиде" на мысе Сепиас. В процессе интерпретация грека, Геродот отождествляет морскую богиню другой культуры (вероятно, Анахита ) как знакомая эллинская «Фетида».

В других работах

Фетида изображена (слева) на CSA Банкнота в 10 долларов в 1861-62 гг.

• Гомер с Илиада делает много ссылок на Фетиду.
• Еврипид с Андромаха, 1232-1272
• Аполлоний Родий, Аргонавтика IV, 770–879.
• Bibliotheca 3.13.5.
• Франческо Кавалли первая опера Le nozze di Teti e di Peleo, составленный в 1639 году, касался брака Фетиды и Пелея.
• WH Оден стихотворение Щит Ахилла воображает, как Фетида становится свидетелем создания Ахиллес щит.
• В 1939 г. HMS Thetis (N25) затем подводная лодка новой конструкции, затонувшая на испытаниях в реке Мерси вскоре после того, как покинула док в Ливерпуле. На борту находились 103 человека, 99 погибли. Причиной аварии стало смотровое отверстие, через которое моряк мог заглянуть в торпедные аппараты. Специальная заглушка для этой смотровой ямы была закрашена. После затопления торпедный аппарат затопился, и носовая часть судна затонула. Корма все еще была над водой. Девяносто девять человек, половина из них рабочие верфи, умерли от отравления угарным газом.
• В 1981 году британская актриса Мэгги Смит изобразил Фетиду в Рэй Харрихаузен фильм Битва титанов (за что она выиграла Премия Сатурна ). В фильме она выступает в роли главного антагониста героя. Персей за жестокое обращение с ее сыном Калибосом.
• В 2004 году британская актриса Джули Кристи изобразил Фетиду в Вольфганг Петерсен фильм Трой.
• В 2011 году американский писатель Мэдлин Миллер изобразил Фетиду в Песнь Ахилла как суровое и далекое божество.
• Роман 2018 года Молчание девушек сосредотачивается на характере Брисеиды от первого лица, с междометиями, передающими внутреннее состояние Ахилла, включая его мучительные отношения с его матерью.

Галерея

Фетида, Пелей и Зевс

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Свадьба Пелея и Фетиды

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Фетида и Ахилл

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Примечания

1. "НЕРЕЙ: Бог Моря, Морской Старик | Греческая мифология, с изображениями". Theoi.com. Получено 2013-05-04.
2. Гесиод, Теогония 240 сл .; ее мать была Thalassa в соответствии с Люциан, Диалог морских богов, 11, 2.
3. Буркерт, Ориентализующая революция: влияние Ближнего Востока на греческую культуру в раннюю архаическую эпоху, 1993, стр. 92-93.
4. "Козлиная"
5. М. М. Уиллкок, (1977), "Специальное изобретение в Илиада", Гарвардские исследования по классической филологии, 81 С. 41-53.
6. Слаткин, "Гнев Фетиды" Труды Американской филологической ассоциации (1974)116 (1986), стр. 1-24.
7. Резюме Прокл выживает.
8. «Когда Ахиллес борется с Мемноном, две божественные матери, Фетида и Эос, спешат на место - вероятно, это было предметом эпической песни до Илиады, и это также появляется на одной из самых ранних мифологических картин ваз». (Вальтер Буркерт, Греческая религия 1985, стр 121.
9. Эрвин Роде называет остров Лейк зондирование в Психея: Seelen Unsterblickkeitsglaube der Grieche (1898) 3: 371, отмечено Слаткиным 1986: 4 примечание.
10. Земляной орех, Восьмая истмийская ода.
11. Слаткин 1986: 10.
12. Овидий: Метаморфозы xi, 221ff .; Софокл: Троил, цитируемый схолиастом в Немейских одах Пиндара iii. 35; Аполлодор: iii, 13,5; Пиндар: Немейские оды IV, 62; Павсаний: v.18.1
13. Фотий, Bibliotheca 190.46. Переведено Джоном Генри Фризом из издания SPCK 1920 года, теперь в открытом доступе, и другие краткие выдержки из последующих разделов, переведенных Роджером Пирсом (из французского перевода Рене Генри, изд. Les Belles Lettres)
14. Латтимор, Ричмонд (2011). Илиада Гомера. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. С. 59–70. ISBN  978-0226470498.
15. введение, Гомер; перевод Роберта Фэглза; Нокс, примечания Бернарда (2001). Илиада ([Репродукция с исправлениями]. Ред.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Penguin Books. п.91. ISBN  0140275363.
16. введение, Гомер; перевод Роберта Фэглза; Нокс, примечания Бернарда (2001). Илиада ([Репродукция с исправлениями]. Ред.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Penguin Books. п.95. ISBN  0140275363.
17. введение, Гомер; перевод Роберта Фэглза; Нокс, примечания Бернарда (2001). Илиада ([Репродукция с исправлениями]. Ред.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Penguin Books. стр.472–474. ISBN  0140275363.
18. введение, Гомер; перевод Роберта Фэглза; Нокс, примечания Бернарда (2001). Илиада ([Репродукция с исправлениями]. Ред.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Penguin Books. стр.480–487. ISBN  0140275363.
19. введение, Гомер; перевод Роберта Фэглза; Нокс, примечания Бернарда (2001). Илиада ([Репродукция с исправлениями]. Ред.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Penguin Books. п.489. ISBN  0140275363.
20. введение, Гомер; перевод Роберта Фэглза; Нокс, примечания Бернарда (2001). Илиада ([Репродукция с исправлениями]. Ред.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Penguin Books. стр.592–593. ISBN  0140275363.
21. Павсаний, Описание Греции 3.14.4–5
22. Фрагмент папируса был найден в Oxyrhynchus.
23. М. Детьен, Ж.-П. Вернан, Les Ruses de l'intelligence: la métis des Grecs (Paris, 1974) pp. 127–64, отмечено в Slatkin 1986: 14note.
24. Геродот Истории 6.1.191.

внешняя ссылка

• Фетида: очень полные классические ссылки
• Слаткин: Сила Фетиды: плодотворная работа, свободно доступная в Калифорнийский университет Press, Сбор электронных стипендий.
• Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Фетида". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.