Cabeiri - Cabeiri

«Кабири» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Кабири (значения).
Агамемнон, Талтибиус и Эпей, избавление от Самофракия, ок. 560 г. до н.э., Лувр

В Греческая мифология, "Кабейри" Cabeiri или же Кабири /kəбаɪраɪ/ (Древнегреческий: Κάβειροι, Kábeiroi), также транслитерированный Кабири /kəˈбɪərя/,[1] были группой загадочных хтонический божества. Им поклонялись в таинственный культ тесно связан с тем из Гефест, с центром на островах Северного Эгейского моря Лемнос и возможно Самофракия —В Самофракийский храмовый комплекс —И на Фивы.[2] В своем далеком происхождении боги Кабейри и Самофракийские могут включать догреческие элементы,[3] или другие негреческие элементы, такие как фракийский, Тирренский, Пеласский,[4] Фригийский или же Хеттов. В Лемниан культ всегда был местным для Лемноса, но таинственный культ Самофракии быстро распространился по греческому миру во время Эллинистический период, в конечном итоге положивший начало римлянам.

Древние источники расходятся во мнениях относительно того, были ли божества Самофракии Кабейри или нет; и отчеты двух культов различаются в деталях. Но эти два острова расположены близко друг к другу, на северной оконечности Эгейского моря, и культы, по крайней мере, похожи, и ни один из них легко не вписывается в Олимпийский пантеон: Кабейры получили мифическую генеалогию как сыновья Гефеста и Кабейро.[5] Рассказы о самофракийских богах, чьи имена были секретными, различаются числом и полом богов: обычно от двух до четырех, причем некоторые из них обоих полов. Число Кабейри также варьируется: в некоторых источниках упоминается четыре (часто пара самцов и пара самок), а в некоторых даже больше, например, племя или вся раса Кабейри, часто представляемых как все самцы.[6]

Кабейри поклонялись и в других местах поблизости, включая Сеутополис в Фракия и различные сайты в Малая Азия. В соответствии с Страбон, Кабейри наиболее почитаемы в Имброс и Лемнос но и в других городах тоже.[7]

Этимология и происхождение

Кабейри, возможно, изначально были Фригийский[8] божества и защитники моряки, которые были импортированы в греческий ритуал.[9] Р. С. П. Бикс считает, что их имя неиндоевропейское, догреческий источник.[10]

Албанский язык также дает объяснение слову кабейри. «Ка» в переводе с албанского означает «имеет» или «иметь», «бере» означает «создавать», фраза, которая соответствует мнению древних авторов, согласно которым Кабейри были богами, которым пеласги приписывали создание вселенной.[нужна цитата ]

В прошлом Семитский слово кабир («великий») сравнивали с βειροι по крайней мере с Джозеф Юстус Скалигер в шестнадцатом веке, но ничто иное, казалось, не указывало на семитское происхождение, пока идея «великих» богов не выражалась семитским корнем kbr окончательно засвидетельствовано для Северной Сирии в XIII веке до нашей эры в текстах из Эмар опубликовано Д. Арно в 1985–87 гг. Фридрих Вильгельм Шеллинг связывает греческое слово с еврейским חבר (хавер "друг, сподвижник") и через это к нескольким именам священников, как одно, прикрепленное к персам ("Хаверим"), связывая их с Диоскури или священников-кузнецов.[11] Т. Дж. Вакернагель создал индийскую этимологию в 1907 г .;[12] в 1925 г. А. Х. Сэйс предложил связь с Хеттов хабири («грабители», «преступники»), но последующие открытия сделали это неправдоподобным по фонологическим причинам. Dossein сравнивает βειροι с Шумерский слово кабар, "медь."[13]

Имя Cabeiri вспоминает гору Кабейрос, гору в районе Берекинтии в Малой Азии, тесно связанную с Фригийский Мать Богиня. Имя Кадмилуса (Καδμῖλος), или Касмилос, один из Кабейри, которого обычно изображали маленьким мальчиком, был связан даже в древность к Камилл, Старый латинский слово для мальчика-слуги в культе, вероятно, взаймы от Этрусский язык,[нужна цитата ] который может быть связан с Lemnian.[14] Однако, по словам Бикеса, имя Кадмилус может иметь догреческое происхождение, как кажется, в случае с именем Кадм.[15]

Изображение в литературных источниках

Чаще всего их изображали в виде двух людей: старика Аксиоцерса и его сына Кадмила. Однако из-за секретности культа их точная природа и связь с другими древнегреческими и фракийский религиозные деятели оставались загадочными. В результате состав и роли Cabeiri значительно изменились с течением времени, с общими вариантами, включая женскую пару (Axierus и Axiocersa) и молодых близнецов (часто путающих с Кастор и Поллукс, которым также поклонялись как защитникам моряков).

Лемнос

Лемнианцы изначально не были греками; они были Эллинизированный после Miltiades завоевал остров для Афин в шестом веке до нашей эры. В Лемнос культ Кабейри, согласно археологическим свидетельствам, выжил благодаря завоеванию: древнее святилище, посвященное Кабейри, можно идентифицировать по следам надписей и, похоже, пережило процесс эллинизации. Вальтер Буркерт говорится, что винные кувшины являются «единственной характерной группой находок» из Кабейриума на Лемносе и что Кабейриум был местом посвящения в древний мистический культ.[16] Однако из-за секретности мистические культы в древнем мире мало что сохранилось, чтобы указать, что было задействовано в этих церемониях посвящения; действительно, Хью Боуден отмечает, что на основании наших свидетельств мы не знаем, что произошло на Лемносе, кроме факта посвящения, и что «у нас нет описаний и ничего, на чем можно было бы основывать предположения».[17]

Географ Страбон сообщил (Geogr. 10,3,21), что на Лемносе мать (отца не было) Кабейри была Кабейро (Греческий: Καβειρώ) сама, дочь Нерей (один из «стариков моря») и богиня, которую греки могли бы назвать Рея.

В общем, греческий миф определяет Кабейри как божественных мастеров, сыновей или внуков Гефест, которому также в основном поклонялись на Лемносе. Эсхил написал трагедию под названием Кабейрой, в котором, по-видимому, божества хором приветствовали Аргонавты на Лемносе и посвящении аргонавтов в культ Кабейри.

Самофракия

В Самофракийцы также изначально были негреческими и связаны с Трояны и Пеласги; они использовали иностранный язык в храме через Юлий Цезарь пора.[18] Самофракия предложила загадочную тайну, обещавшую морякам безопасность и процветание. Секрет этих загадок в значительной степени сохранился; но мы знаем, что из трех вещей, связанных с ритуалом, стремящихся спросили, какое худшее действие они когда-либо совершали.[требуется разъяснение ]

Тайны Самофракии не опубликовали имена своих богов; И все подношения в храме написаны к богам или же к великим богам а не своими именами. Но древние источники[19] скажите нам, что были две богини и бог: Axieros, Аксиокерса, и Axiokersos, и их слуга Кадмилос или же Casmilos. Карл Кереньи предположил, что Аксиер был мужчиной, а три бога были сыновьями Аксиокерсы (Кадмилос, младший, был также отцом троих); Беркерт не согласен.[20]

В классической греческой культуре тайны Кабейров в Самофракии оставались популярными, хотя мало что было поручено писать, кроме нескольких имен и голых генеалогических связей. Греки-моряки могли взывать к Кабейри как к «великим богам» во время опасности и стресса. Архаическое святилище Самофракии было перестроено в греческом стиле; К классическим временам Самофракийские мистерии Кабейров были известны в Афинах. Геродот был инициирован. Но у входа в святилище, которое было тщательно раскопано, римский антиквар Варрон узнал, что были двойные столбы из латуни, фаллические Hermae, и что в святилище считалось, что дитя Богини, Кадмил, было в некотором мистическом смысле также ее супругом. Варрон также описывает эти столпы-близнецы как Небо и Землю, отрицая вульгарную ошибку, что они Кастор и Поллукс.

Фивы в Беотии

В Фивы в Беотия разнообразных находок, чем на Лемносе; в них много маленьких бронзовых вотивов быки и которые продолжаются в римские времена, когда путешественник Павсаний, всегда внимательно следите за историей культы, узнал, что это было Деметра Кабейрия кто спровоцировал там культ посвящения во имя Прометей и его сын Айтнайос. Вальтер Буркерт (1985) пишет: «Это указывает на гильдии кузнецов, аналогичные лемнийскому Гефесту». Посвящения в Фивах посвящены Кабейрос (Греческий: Κάβειρος) в единственном числе, и детские игрушки, такие как волчки для верёвки. Паис предложить посвящение в мужественность. Было выпито обильное вино из характерных чаш, которые ритуально разбивали. Толстые, примитивные гномы (похожие на последователей Силен ) с выступающими гениталиями были нарисованы на чашках. Фивы связаны с Самофракией в мифе, в первую очередь со свадьбой Кадм и Гармония, который проходил там.

Миф

В мифе Кабейри имеют много общего с другими сказочными расами, такими как Telchines из Родос, то Циклопы, то Дактили, то Корибантес, и Куреты. Эти разные группы часто путали или отождествляли друг с другом, поскольку многие из них, такие как циклопы и тельчины, также были связаны с металлургия.

Диодор Сицилийский сказал о Кабейри, что они были Idaioi dactyloi ("Идайский Дактили "). Идайские дактили были расой божественных существ, связанных с Мать Богиня и с Гора Ида, гора в Фригия священный для богини. Исихий Александрийский писали, что Кабейри были Каркиной ("крабы Кабейри, как Каркиной, по-видимому, считались земноводными существами (снова вспоминая Тельчинов). У них были клешни вместо рук, которые они использовали в качестве щипцы (Греческий: Каркина) в металлообработке.

Это было предложено Коминсом Бомонтом.[21] что Орфические загадки возможно, произошли от Кабейри.

Примечания

  1. ^ Кабири транслитерация, используемая в переводе Джона Раффана Вальтер Буркерт, Греческая религия (Harvard University Press, 1985), и в большинстве академических дискуссий.
  2. ^ *Пек, Гарри Терстон (1898). «Кабейрия». Словарь классических древностей Harpers. Университет Тафтса: Проект Персей. Получено 2008-01-21.
  3. ^ Вальтер Буркерт, Греческая религия 1985 VI.1.3: '"тайна тайн становится более загадочной за счет добавления негреческого, догреческого элемента, на который также намекают в Каукон традиция Андания "(а полис в Мессения ).
  4. ^ "Жителей Лемноса называли Тырсеной греками и, таким образом, отождествлялись с этрусками или, альтернативно, с пеласгами »(Burkert 1985, эо. loc.).
  5. ^ Акусилаус, фр. 20; Ферекид фр. 48; и Геродот 3..37 отмечает Буркерт.
  6. ^ Burkert, стр. 281-84.
  7. ^ Страбон, География.
  8. ^ В соответствии с схолия на Аполлония Аргонавтика I. "Фригийское происхождение кабейрического культа, утвержденное Стесимбротос с Тасоса и недавно защищен О. Керн поэтому не может быть отклонен априори", написал Джулиано Бонфанте, "Заметка о самофракийском языке" Hesperia 24.2 (апрель 1955 г., стр. 101-109) с. 108; Бонфанте согласен с Якоб Вакернагель что Κάβειροι не может быть греческим; Вакернагель предложил фракийский или фригийский, по его мнению, два тесно связанных народа.
  9. ^ «Секрет мистерий становится более загадочным за счет добавления негреческого, догреческого элемента» (Burkert 1985: 281). Буркерт не собирается утверждать, что догреческий компонент был добавлен.
  10. ^ Р. С. П. Бикс. "Происхождение Кабейрои" Мнемозина. Vol. 57, фас. 4 (2004: 465–477); Этимологический словарь греческого языка, Брилл, 2009, стр. 612.
  11. ^ Фридрих Вильгельм Шеллинг: Ueber die Gottheiten von Samothrace. Штутгарт и Тюбинген (Котта) 1815 г., стр. 110 кв. (онлайн-текст ).
  12. ^ Отметил Вальтер Беркерт, Ориентализующая революция: влияние Ближнего Востока на греческую культуру в раннюю архаическую эпоху (1992, с. 2, примечание 3).
  13. ^ Бакерт, Греческая религия (1985), стр. 282 и примечания на странице 457.
  14. ^ Эгейские отношения этрусского языка в некоторой степени отрицаются Массимо Паллоттино, в Этруски (tr. 1975) и в других местах.
  15. ^ Р. С. П. Бикс, Этимологический словарь греческого языка, Brill, 2009, стр. 613–4.
  16. ^ Буркерт, Греческая религия, п. 281
  17. ^ Боуден, Хью (2010). Мистические культы древнего мира. Издательство Принстонского университета. п. 56. ISBN  9780691146386.
  18. ^ Буркерт, Греческая религия 282, цитируя Диодор, 5.47.3, где говорится, что их собственный язык все еще используется в религии.
  19. ^ Кереньи 1951: 87 примечание 210 кредитов а схолия на Аполлоний Родосский ' Аргонавтика I. 916, для связи четырех имен божеств, записанных на Самофракии - Аксиерос, Аксиокерса, Аксиокерсос и Кадмилос - с Деметра, Персефона, Аид и Гермес соответственно.
  20. ^ Kerényi, Боги Греции 1951: 86-7; Burkert Греческая религия 1985: 283 и примечания.
  21. ^ Бомонт, Коминс. Британия - ключ к мировой истории с.31

Рекомендации

  • Буркерт, Вальтер (1985). Греческая религия, Разд. VI.1.3 "Кабейруи и Самофракии", издательство Гарвардского университета. ISBN  0-674-36281-0.
  • Фергюсон, Джон (1970). Религии Римской Империи (стр. 122–123). Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  0-8014-9311-0.
  • Hammond, N.G.L. И Скаллард, H.H. (ред.) (1970). Оксфордский классический словарь (стр.186). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-869117-3.
  • Кереньи, Карл (1951). Боги греков. Темза и Гудзон. ISBN  0-500-27048-1.
  • Бернард Евслин. Боги, полубоги и демоны: Справочник по греческой мифологии. ISBN  978-1-84511-321-6.
  • Улучшенное руководство Odd Fellows, А. Б. Грош, 1871 г., стр. 91
  • Ричард Нолл, Мистерия: Юнг и древние тайны (неопубликованные доказательства страницы, 1994) [1]
  • Альберт Шахтер, «Эволюция таинственного культа: фиванские кабирои», в Греческие мистерии: археология и ритуалы древнегреческих тайных культов, изд. Майкл Б. Космопулос. Лондон – Нью-Йорк: Рутледж, 2003, стр. 112–142. ISBN  0-415-24873-6.

внешняя ссылка

  • СМИ, связанные с Cabeiri в Wikimedia Commons