Ион (диалог) - Ion (dialogue)

Часть серия на
Платонизм
Platon.png
Диалоги Платона
Аллегории и метафоры
Статьи по Теме
Связанные категории
► Платон
  • Socrates.png Философский портал

В Платон с Ион (/ˈаɪɒп/; Греческий: Ἴων) Сократ обсуждает с титульным персонажем, профессионалом рапсод кто также читает лекции по Гомер, вопрос о том, дает ли рапсод, исполнитель стихов, свое исполнение на основании своего мастерства и знаний или на основании божественной одержимости. Это один из самых коротких диалогов Платона.[1]

Резюме диалога

Навыки Иона: это правда? (530a – 533c)

Ион только что вернулся с фестиваля Асклепий в городе Эпидавр, выиграв первое место в конкурсе. Сократ вовлекает его в дискуссию, и Ион объясняет, как его знания и навыки ограничиваются Гомер, которого он, как он утверждает, понимает лучше всех живущих. Сократ находит это загадкой, поскольку ему кажется, что Гомер рассматривает многие из тех же предметов, что и другие поэты, например Гесиод, такие предметы, как война или гадание, и что если кто-то разбирается в каком-либо из этих вопросов, он должен уметь понимать, что обе об этих поэтах говорят. Кроме того, этот человек, вероятно, не поэт, как Ион, а специалист, как врач, лучше разбирающийся в питании.

Природа поэтического вдохновения (533d – 536d)

Из этого наблюдения Сократ делает вывод, что у Иона нет настоящих навыков, но он подобен прорицателю или пророку в том, что он одержим Богом:

"Ибо не искусством они произносят эти вещи, а божественным влиянием; поскольку, если бы они полностью научились искусством говорить на одну тему, они бы знали, как говорить обо всех. И по этой причине Бог забирает ум этих людей и использует их как своих служителей, как он делает прорицателей и благочестивых провидцев, чтобы мы, слышащие их, могли знать, что это не они произносят эти дорогие слова, когда они не в своем уме, но что это Сам Бог говорит и обращается к нам через них ». (534b – d)

Сократ предлагает метафору магнита, чтобы объяснить, как рапсод передает оригинальное вдохновение поэта от музы к аудитории. Он говорит, что бог сначала говорит с поэтом, затем дает рапсоду свои навыки, и таким образом боги общаются с людьми. Сократ утверждает, что Ион ​​должен быть не в своем уме, когда действует, потому что он может плакать, даже если он ничего не потерял, и отшатнуться от страха перед восхищенной аудиторией. Ион говорит, что объяснение этому очень простое: обещание оплаты вдохновляет его на сознательное отключение от реальности. Ион говорит, что когда он смотрит на публику и видит, что они плачут, он знает, что будет смеяться, потому что это сделало его богаче, и что когда они смеются, он будет плакать из-за потери денег (535e).

Выбор Иона: быть опытным или вдохновленным (536e – 542a)

Ион говорит Сократу, что его нельзя убедить в том, что он одержим или сумасшедшим, когда выполняет (536d, e). Затем Сократ цитирует отрывки из Гомера, которые касаются различных искусств, таких как медицина, гадание, рыболовство и ведение войны. Он спрашивает Иона, отличаются ли эти навыки от его искусства декламации. Ион признает, что, хотя Гомер обсуждает множество различных навыков в своих стихах, он никогда не ссылается конкретно на ремесло рапсода, а именно на игру. Сократ настаивает на том, что именно его способности. Ион утверждает, что его знания делают его способным военным генералом, но заявляет, что, когда он декламирует отрывки, касающиеся военных вопросов, он не может сказать, делает ли он это с навыками генерала или с навыками рапсода. Сократ замечает, что Ион ​​меняет род занятий. Сначала он был рапсодом, а затем стал генералом. Он мягко ругает рапсод за то, что он Протеан, что в конце концов и есть рапсод: человек, который убедительно способен быть разными людьми на сцене.

Через своего персонажа Сократа Платон утверждает, что «талант Иона как переводчика не может быть искусством, определенным набором знаний или упорядоченной системой навыков», а должен исходить от божественного вдохновения Муз.[2]

Комментарий

Предполагается, что аргумент Платона является ранним примером так называемого генетическая ошибка поскольку его заключение вытекает из его знаменитых магнит (магнитная) аналогия. Ион, рапсод «болтается, как магнитный камень на конце цепи магнитов. Муза вдохновляет поэта (Гомер в случае Иона), а поэт вдохновляет рапсод».[3] Диалоги Платона сами по себе являются «образцами артистизма, которые по-прежнему заслуживают внимания»; парадоксально то, что «Платон - верховный враг искусства - также и высший художник».[3] Платон разрабатывает более сложную критику поэзии в других диалогах, например, в Федр 245а, Симпозиум 209а, Республика 398а, Законы 817 б – д. [4] Однако некоторые исследователи воспринимают это как критику необоснованной веры, а не как критику поэзии в целом.[5]

Тексты и переводы

  • Платон. Опера, том III. Оксфордские классические тексты. ISBN  978-0198145424
  • Платон. Полное собрание сочинений. Эд. Дж. М. Купер и Д. С. Хатчинсон. Хакетт, 1997. ISBN  978-0872203495

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Сондерс, Т. Дж. Введение в Ion. Лондон: Penguin Books, 1987, стр. 39
  2. ^ Барриш, Дж., Антитеатральное предубеждение, п. 12. Калифорнийский университет Press, 1981.
    Смотрите также: Антитеатричность
  3. ^ а б Сонковски, Р. П. (1983): «Устное исполнение и древнегреческая литература», Томпсон, Д. У., изд., Исполнение литературы в исторической перспективе, п. 17. Университетское издательство Америки
  4. ^ Сондерс, стр. 46
  5. ^ Властос, Г. (1991) Сократ. Иронист и моральный философ, Издательство Корнельского университета

внешняя ссылка

  • Греческий текст на Персей
  • Платон: государственный деятель, Филеб, Ион. Греческий с переводом Гарольда Н. Фаулера и У. Р. М. Лэмба. Классическая библиотека Леба 164. Harvard Univ. Press (первоначально опубликовано в 1925 г.). ISBN  978-0674991828 Листинг HUP
  • Перевод баранины в Персей
  • Перевод Jowett в Проект Гутенберг
  • Ион аудиокнига в общественном достоянии на LibriVox