Айн Рэнд: русский радикал - Ayn Rand: The Russian Radical

Айн Рэнд: русский радикал
Айн Рэнд The ​​Russian Radical (обложка) .jpg
Крышка
АвторКрис Мэтью Скиабарра
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметыАйн Рэнд
Объективизм
ИздательИздательство Пенсильванского государственного университета
Дата публикации
1995
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка и Мягкая обложка )
Страницы477
ISBN0-271-01440-7
OCLC31133644
ПредшествуетМаркс, Хайек и Утопия  
С последующимПолная свобода: к диалектическому либертарианству  

Айн Рэнд: русский радикал это книга 1995 года автора Крис Мэтью Скиабарра прослеживание интеллектуальных корней русско-американского писателя и философа ХХ века Айн Рэнд и философия, которую она разработала, Объективизм.

Книга является вторым томом в трилогии книг по диалектике и либертарианству. Русский радикал исследует влияние и интеллектуальные корни Рэнда в колледже, в частности роль учителя философии Рэнда, философа Николай Онуфриевич Лосский - и утверждал, что философский метод был диалектический в природе.

Фон

Скиабарра впервые познакомился с идеями Рэнда, когда учился в старшей школе, но начал серьезное изучение ее в связи с диалектическим мышлением, работая над докторской степенью в Нью-Йоркский университет. В 1984 году он начал «систематическое изучение диалектических аспектов философии Рэнда», исследование, которое в конечном итоге привело к созданию книги.[1]

Скиабарре было трудно найти издателя. Как он описал это десять лет спустя, многие академические издания не были заинтересованы в публикации книги о Рэнде, в то время как коммерческие издания были оттолкнуты научным характером содержания. В итоге книга была опубликована Издательство Пенсильванского государственного университета в августе 1995 года. Это второй том из серии из трех книг Скиабарры под названием «Диалектика и свобода», которую он задумал во время работы над своей диссертацией. Из-за задержек с публикацией его предшественник, Маркс, Хайек и Утопия, вышел в том же месяце.[2]

Резюме

Часть первая: процесс становления

Во введении Скиабарра кратко описывает трудности, с которыми сталкивается ученый Рэнд, а затем дает краткий обзор диалектика. Часть первая, «Процесс становления», исследует интеллектуальное развитие Рэнд вне ее русского происхождения. В главе 1 описываются различные течения в русской философии в детстве и юности Рэнда, включая взгляды Славянофилы, из Владимир Соловьев, различных литературных деятелей Серебряный век, и русского Марксисты. Глава 2 посвящена Лосского Он отверг дуалистическую одержимость дихотомией рационализма или эмпиризма, идеализма или материализма, знания или существования. Эти альтернативы были для него частичными и неполными. Русская же философия, Лосский достиг высшей интеграции через мистический Абсолют ».[3] По словам Шабарры, Рэнд присоединится к Лосскому в отказе от всех этих дихотомий, но не принял его призыв к религиозным убеждениям. Вера. В главе 3 обсуждается образование Рэнда в гимназии Стоюнина, в средней школе г. Крым, а в Ленинградский Государственный Университет, где она специализировалась на истории. В главе 4 исследуется созревание Рэнд как мыслителя после того, как она эмигрировала в Соединенные Штаты в 1926 году, и обсуждаются такие споры, как то, была ли она в "Ницшеанский фаза ", когда она написала свой первый роман, Мы живые.

Часть вторая: восстание против дуализма

Во второй части «Восстание против дуализма» Скиабарра представляет зрелую философскую систему Рэнда, подчеркивая ее диалектические аспекты. Глава 5 предлагает лечение Объективист метафизика, включая решительную оппозицию Рэнд идеям Иммануил Кант. Скиабарра говорит, что Лосский был «главным русским переводчиком произведений Канта. Он также критиковал утверждение Канта о том, что истинное бытие (вещи-в-себе) выходит за пределы сознание и остается навсегда непознаваемым ".[4] Глава 6 опрашивает объективист эпистемология, включая взгляды Рэнд на восприятие, концепции, и свободная воля; Скиабарра связывает акцент Рэнда на роли контекстуальности в формировании концепции с важностью внутренние отношения в диалектическом мышлении. В главе 7 Скиабарра использует концепцию Рэнда об отношениях между разумом и эмоция, обратив внимание на психологические теории, которые она разработала в сотрудничестве с Натаниэль Бранден. В главе 8 собраны воедино теории Рэнд о природе и функции искусства и ее критические замечания, впоследствии разработанные Леонард Пейкофф, из рационализм и эмпиризм. Глава 9 предлагает подробное исследование Рэнда. этическая теория, сосредоточив внимание на ее переработке эгоизм, ее критика альтруизм, и отношения между ее концепцией морали и Аристотеля эвдемонизм. Глава 10 завершает опрос Rand's политическая философия, который Скиабарра определяет как форму либертарианство. Скиабарра обсуждает взаимные отношения между разумом и свободой, а также между верой и силой; Защита Рандом личные права; ее отличительная "недуалистическая концепция правительства, которая ни анархический ни государственник по своей ориентации »;[5] и ее защита капитализма, которую он противопоставляет Маркса критика.

Часть третья: радикальный Рэнд

В третьей части книги Скиабарра обсуждается применение идей Рэнда к политическим, социальным и историческим вопросам. В главе 11 он представляет собой диаграмму проведенного Рэндом анализа властных отношений, в котором уровень 3 (экономическое и политическое функционирование), уровень 2 (языковое и идеологическое функционирование) и уровень 1 (индивидуальное психо-эпистемологическое и этическое функционирование) взаимосвязаны. Он связывает идею Ранда о том, что «поводок - это всего лишь веревка с петлей на обоих концах» (Источник ) и ее концепция «санкции жертвы» (Атлас пожал плечами ) с Гегель Анализ взаимозависимости между ведущим и ведомым. В главе 12, «Хищное государство», прослеживается описание Рэндом динамики смешанная экономика, ее анализ расизма и трайбализм и ее отказ как от политического консерватизма, так и от политического либерализма. Глава 13 посвящена философия истории, который отвергает марксистские материализм в пользу точки зрения, согласно которой «история общества является логическим развитием философских предпосылок, которые оно усвоило»,[6] Он завершает свое видение подъема новых интеллектуалов, которые «побеждают дуализм и воссоединяют блудных сыновей капитализма: интеллектуала и бизнесмена».[7] и окончательное возникновение объективистского общества.

Второе издание

В 2013 году издательство Пенсильванского государственного университета опубликовало расширенное второе издание книги, которое включало новое предисловие и три новых приложения. Первое приложение представляет собой перепечатку эссе 1999 г. "The Rand Transcript", впервые опубликованного в Журнал исследований Айн Рэнд, который включает изучение фактического транскрипта курсовой работы Рэнд на Петроградский университет. Второе приложение представляет собой перепечатку журнала 2005 г. Журнал исследований Айн Рэнд эссе «Пересмотренный текст Рэнд». Третье приложение отвечает на критический анализ исторической работы Шошаны Милграм Шошаны Милграм. Второе издание также включает расширенное обсуждение радикальной критики Рэнд Внешняя политика США, «Государство всеобщего благосостояния», теперь включено в главу 12 книги. Книга также включает значительно расширенный указатель и библиографию.

Прием

В обзоре для Фримен, Дэвид Браун писал: «К моему большому удивлению, автор Айн Рэнд: русский радикал, новое всеобъемлющее исследование мысли Рэнд и ее происхождения в русской культуре, убедило меня, что нечто, называемое «диалектикой», является неотъемлемой частью философского подхода Айн Рэнд и имеет решающее значение для его успеха. Русский радикал это другой взгляд на Айн Рэнд, полноценный «герменевтик» на контуры, развитие и интерпретацию ее мысли ».[8] Согласно обзору Лестера Ханта в Свобода "Об интересе к этой книге свидетельствует то, что я до сих пор спорил с ней вместо того, чтобы сказать, насколько я думаю, что она в целом хороша. Среди прочего, это отличный синтез объективистской литературы, как работы Рэнда и ее непосредственных преемников. Мастерство Шабарры огромного количества материала почти буквально невероятно. Ему также удается открыть совершенно новую почву по нескольким различным вопросам ».[9]

В ее биографии Богиня рынка Дженнифер Бернс писала: «Первым автором, интегрировавшим жизнь и мысли Рэнда, был Крис Скиабарра […]. Хотя книга Скиабарра была написана без доступа к личным бумагам Рэнда, она использовала оригинальные исследования и выявила неизвестную до сих пор информацию об образовании Рэнда».[10]

Смешанный обзор Джеймс Дж. Леннокс сказала: «Его автор энциклопедически знаком с трудами Айн Рэнд и практически со всеми, кто защищал, комментировал или критиковал объективизм ... Он является первым из ее комментаторов, исследующих интеллектуальную среду раннего творчества Рэнда. в годы становления, что дает более глубокую оценку ее периодическим резким высказываниям о русской культуре в том виде, в котором она ее пережила. Весь этот материал обсуждается и исчерпывающе упоминается в интересах всестороннего анализа объективизма, а не просто как философской системы , но как философское и культурное движение ». Однако Леннокс задался вопросом, проходила ли Айн Рэнд когда-либо курс философии у Лосского, не говоря уже о том, чтобы на нее повлиял его собственный философский метод, и он рекомендовал не истолковывать метод Рэнда оспаривания дихотомий или «ложных альтернатив» как диалектический.[11]

Русский радикал получил отрицательный отзыв от Джон Ридпат, директор Институт Айн Рэнд. Ридпат утверждал, что Русский радикал был постмодерн и деконструктивист в своей общей ориентации, что это был один из «бесполезных продуктов» современного научного сообщества, и что в целом он был «нелепым по своему тезису, деструктивным по своей цели и мучительно ошеломляющим по своему содержанию».[12]

Примечания

  1. ^ Sciabarra 1995, п. 9
  2. ^ Скиабарра, Крис Мэтью (июль – август 2005 г.). "Десять лет спустя" (PDF). Свободный радикал (67): 10–11.
  3. ^ Sciabarra 1995, п. 65
  4. ^ Sciabarra 1995, п. 153
  5. ^ Sciabarra 1995, п. 282
  6. ^ Sciabarra 1995, п. 359
  7. ^ Sciabarra 1995, п. 370
  8. ^ Браун, Дэвид М. (март 1996 г.). "Рецензия на книгу: Айн Рэнд: русский радикал". Фримен. 46 (3). Архивировано из оригинал 24 февраля 2011 г.
  9. ^ Хант, Лестер (март 1996). "В поисках корней Рэнда". Свобода. Архивировано из оригинал 24 июня 2001 г.
  10. ^ *Бернс, Дженнифер (2009). Богиня рынка: Айн Рэнд и американские правые. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 296. ISBN  978-0-19-532487-7. OCLC  313665028.
  11. ^ Леннокс, Джеймс (весна 1995 г.). "Корни Айн Рэнд?". Журнал iOS. 5 (4). Архивировано из оригинал 29 марта 2008 г. Практически тот же обзор был опубликован как «Достижение корней» в февральском выпуске журнала за 1996 год. Причина.
  12. ^ Ридпат, Джон (январь 1996). «Академическая деконструкция Айн Рэнд». Интеллектуальный активист. 10 (1).

Рекомендации

внешняя ссылка