Хоркос - Horkos

Греческие божества
серии
Персонифицированные концепции

В Греческая мифология, фигура Хоркос[произношение? ] (Греческий: Ὅρκος, "клятва ")[1] олицетворяет проклятие, которое будет наложено на любого, кто поклянется ложная клятва.[2] В Басни Эзопа есть поучительная история под номером 239 в Индекс Перри, указывая на то, что возмездие будет быстрым там, где богу бросают вызов.[3] Принятие присяги и наказание за лжесвидетельство играли важную роль в древнегреческой концепции справедливости.

Божественное возмездие

Гесиод с Теогония идентифицирует Хоркоса как сына Эрис («раздор») и брат разных невзгод: Понос ("Трудности"), Лета ("Забывчивость"), Лимузины («Голод»), Водоросли («Боли»), Hysminai («Сражения»), Махай ("Войны"), Phonoi («Убийства»), Андроктасяй (Убийства "), Neikea («Ссоры»), Pseudea («Ложь»), Logoi («Истории»), Амфиллогий («Споры»), Дисномия («Анархия»), и Ел («Руины»).[4]

В его Работы и дни, Гесиод утверждает, что Erinyes (Фурии ) помогал при рождении Хоркоса, «которого родила Эрида, чтобы стать чумой для тех, кто дает ложную клятву», и что пятое число месяца было особенно опасным как день, в который он родился.[5] Однако, согласно морали, данной в этической притче, рассказанной Эзопом, не существует определенного дня, когда наказание бога падет на нечестивых.

Басня Эзопа повествует о человеке, который взял задаток у друга и, когда его попросили принести клятву, поспешно покинул город. Хромой человек, которого он встретил, сказал своему попутчику, что он был Хоркосом, направляющимся на поиски злых людей. Мужчина спросил Хоркоса, как часто он возвращается в город, из которого они уезжают. «Я возвращаюсь через сорок лет, а иногда и через тридцать», - ответил Хоркос. Считая себя свободным от опасности, этот человек вернулся на следующее утро и поклялся, что так и не получил залог. Почти сразу же прибыл Хоркос, чтобы казнить лжесвидетеля, сбросив его со скалы. Протестуя, этот человек спросил, почему бог сказал, что не вернется в течение многих лет, хотя на самом деле он не предоставил даже дневной отсрочки. Хоркос ответил: «Тебе также следует знать, что если кто-то хочет меня спровоцировать, я обычно возвращаюсь в тот же день».

Концепции справедливости

Изображение Ярости из 1610 г. Художественно-исторический музей

Похожую историю рассказал Геродот и, возможно, даже был источником басни.[6] Это касалось человека, который спросил Дельфийский оракул Он получил совет о бесчестии такой клятвы, и получил ответ, что на данный момент он получит выгоду, но это приведет к гибели его и его наследников, поскольку у Хоркоса есть сын, безымянный, без рук и ног, стремительный преследование ». Не может быть и раскаяния, ибо намерение не отличается от действия.[7]

Строгость такого правосудия подчеркивает важность принесения присяги в Древней Греции, которое совершалось во имя богов. Лжесвидетельствовать о себе означало вести войну с богами, которые даже сами могли пострадать от тех же санкций.[8] Принимая клятву, человек накладывает на себя условное проклятие, которое вступает в силу, если он солгал или нарушил свое обещание.[9] Длительный характер этого проклятия и соответствующая польза от почитания своего слова также подчеркивается Гесиодом при обсуждении этого вопроса: «Тот, кто умышленно дает ложную клятву, говоря ложь в своих показаниях, в то же время сам неизлечимо ранен. поскольку он причиняет вред Правосудию, и в последующие времена его семья остается более неясной, тогда как семья человека, выполняющего свою клятву, лучше в последующие времена ».[10]

В более поздние времена роль правосудия за нарушенные клятвы взяли на себя Фурии, которых Гесиод назвал акушерками при рождении Хоркоса. Правосудие также находилось под защитой Царя богов, которого в этом аспекте называют Зевс Хоркиос (хранитель клятв); в обстоятельствах, когда были названы другие божественные сущности, они тоже брали на себя ответственность за возмездие.[11]

использованная литература

  1. ^ ὅρκος. Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт; Греко-английский лексикон на Проект Персей.
  2. ^ Тяжело, Робин; Дженнингс Роуз, Герберт (2004). Справочник Рутледжа по греческой мифологии. Рутледж. п. 31.
  3. ^ Эзопика
  4. ^ Ричард Колдуэлл, Теогония Гесиода, Фокус Паблишинг / Р. Pullins Company (1 июня 1987 г.). ISBN  978-0-941051-00-2.
  5. ^ Эвелин-Уайт, Х.Г. (пер.) (1914). Работы и дни. п. 804.
  6. ^ Франсиско Родригес Адрадос, История греко-латинской басни Том 3, Брилл 2003, стр.275-6
  7. ^ История Геродота VI.86, стр.93-4
  8. ^ Эверетт Л. Уиллер, «Софистические интерпретации и греческие договоры», Принстонский университет, октябрь 1984 г.
  9. ^ Зоммерштейн и Торранс, стр.1
  10. ^ Гесиод, Работы и дни 282-5
  11. ^ Соммерштейн и Торранс, стр 295-9.