Тартар - Tartarus

Персефона наблюдение Сизиф в Другой мир, Чердак чернокожий амфора, c. 530 г. до н.э.

В Греческая мифология, тартар (/ˈтɑːrтəрəs/; Древнегреческий: Τάρταρος, Тартарос)^[1] это глубокая бездна, которая используется как темница мучений и страданий для нечестивых и как тюрьма для Титаны. Тартар - это место, где, согласно Платон с Gorgias (c. 400 г. до н.э.), души судятся после смерти и там, где нечестивые понесли божественное наказание. Тартар также считается изначальной силой или божеством наряду с такими сущностями, как земной шар, Ночь и Время.

Греческая мифология

В греческой мифологии Тартар является одновременно божеством и местом в преисподняя. В древних орфических источниках и в школах мистерий Тартар также является неограниченной первосуществующей сущностью, из которой рождаются Свет и космос.

Божество

в Греческий поэт Гесиод с Теогония (c. конец 8 века до нашей эры), Тартар был третьим изначальные божества, после Хаос и Гайя (Земля) и предшествующие Эрос,^[2] и был отцом от Гайи монстра Тифон.^[3] В соответствии с Hyginus, Тартар был потомком Эфир и Гайя.^[4]

Место

Что касается места, Гесиод утверждает, что бронзовая наковальня, падающая с небеса упадет за девять дней до того, как достигнет земли. Наковальне потребуется еще девять дней, чтобы упасть с земли в Тартар.^[5] в Илиада (c. 8 век до н.э.), Зевс утверждает, что Тартар находится «так далеко ниже Аид как небо над землей ".^[6] Точно так же мифограф Аполлодор, описывает Тартар как «мрачное место в аду, столь же далекое от земли, как земля от неба».^[7]

В то время как согласно греческой мифологии царство Аида является местом мертвых, в Тартаре также есть несколько жителей. Когда Кронос пришел к власти как король Титаны, он заточил одноглазого Циклопы и сторукий Гекатонхиры в Тартаре и установить монстра Кампе как его охранник. Зевс убил Кампе и освободил этих заключенных в тюрьму гигантов, чтобы помочь в его конфликте с Титанами. Боги Олимп в конце концов победил. Кронос и многие другие титаны были изгнаны в Тартар, хотя Прометей, Эпиметей, и женщины-Титаны, такие как Метис были избавлены (согласно Земляной орех, Кронос каким-то образом позже заслужил прощение Зевса и был освобожден из Тартара, чтобы стать правителем Элизиум ). Другой Титан, Атлас, был приговорен к тому, чтобы держать небо на своих плечах, чтобы помешать ему возобновить свои изначальные объятия с Землей. Другие боги тоже могли быть приговорены к Тартару. Аполлон является ярким примером, хотя Зевс освободил его. Гекатонхиры стали охранять пленников Тартара. Позже, когда Зевс победил чудовище Тифона, он бросил его в «широкий Тартар».^[8]

Жители

Первоначально тартар использовалось только для ограничения опасности богам Олимпа. В более поздних мифологиях Тартар стал пространством, посвященным заключению и мучениям смертных, согрешивших против богов, и каждое наказание было уникальным для осужденных. Например:

король Сизиф был отправлен в Тартар за убийство гостей и путешественников в свой замок в нарушение его гостеприимства, соблазнение племянницы и сообщение об одном из сексуальных завоеваний Зевса, сказав речному богу Асопус о местонахождении его дочери Эгина (которого забрал Зевс).^[9] Но, несмотря на неприличность частых завоеваний Зевса, Сизиф преступил свои границы, считая себя ровесником богов, который мог по праву сообщать об их неблагоразумиях. Когда Зевс приказал Танатос чтобы связать Сизифа в Тартаре, Сизиф обманул Танатоса, спросив его, как работают цепи, и в итоге сковал Танатоса; в результате смерти больше не было. Это вызвало Арес освободить Танатоса и передать ему Сизифа.^[10] Некоторое время спустя Сизиф Персефона отправить его обратно на поверхность, чтобы отругать жену за то, что она не похоронила его должным образом. Сизифа силой оттащили обратно в Тартар. Гермес когда после этого он отказался вернуться в Подземный мир. В Тартаре Сизиф был вынужден вечно пытаться катить большой валун на вершину горного склона, который, независимо от того, сколько раз он почти преуспевал в своих попытках, всегда откатывался вниз.^[11]Это представляло собой наказание (соответствующее преступлению) Сизифа за то, что он осмелился заявить, что его ум превосходит ум Зевса. Хитрое наказание Зевса продемонстрировало прямо противоположное, обрекая Сизифа на унизительную вечность тщетности и разочарований.
король Тантал также оказался в Тартаре после того, как порезал своего сына Pelops, варил его и служил ему пищей, когда его приглашали отобедать с богами.^[12] Он также украл амброзия от Богов и рассказал своему народу свои секреты.^[13] В другой истории упоминается, что он держал золотую собаку, выкованную Гефестом и украденную другом Тантала Пандареем. Тантал держал золотую собаку на хранении и позже отказал Пандарею в том, что она была у него. Наказанием Тантала за свои действия (ныне общеизвестный термин «искушение без удовлетворения») было то, что он остановился в бассейне с водой под фруктовым деревом с низкими ветвями. Всякий раз, когда он тянулся за плодом, ветви вырывались из его рук. Каждый раз, когда он наклонялся, чтобы напиться, вода отступала раньше, чем он успевал напиться. Над его головой возвышался угрожающий камень, подобный камню Сизифа.^[14]
Иксион был королем Лапифы, древнейшее племя Фессалия. Иксион возненавидел своего тестя и в конечном итоге столкнул его на дровах и углях, совершив первое убийство, связанное с родственниками. Князья других земель приказали отказать Иксиону в очищении от его греха. Зевс сжалился над Иксионом и пригласил его отобедать на Олимпе. Но когда Иксион увидел Гера, он влюбился в нее и ласкал под столом, пока Зевс не подал ему знак остановиться. Найдя место для ночлега Иксиона, Зевс создал облачного клона Геры по имени Нефеле чтобы проверить его, чтобы увидеть, как далеко он зайдет, чтобы соблазнить Геру. Иксион занялся с ней любовью, в результате чего родился Центавр, которые спарились с некоторыми магнезийскими кобылами на горе Пелион и таким образом породили расу кентавров (которых по происхождению называют иксионидами). Зевс изгнал Иксиона с горы Олимп, а затем ударил его молнией. Его наказали, привязывая к крылатому пылающему колесу, которое всегда вращалось: сначала в небе, а затем в Тартаре. Только тогда, когда Орфей спустился в подземный мир, чтобы спасти Эвридика он перестал вращаться из-за музыки, которую играл Орфей. Иксион, привязанный к пылающему колесу, олицетворял его пылающую страсть.
В некоторых версиях Данаид убили своих мужей и были наказаны в Тартаре тем, что их заставляли носить воду в кувшине, чтобы наполнить ванну, смыв тем самым их грехи. Но ванна была заполнена трещинами, поэтому вода всегда просачивалась.^[15]
Гигант Tityos пытался изнасиловать Лето по приказу Геры, но был убит Аполлон и Артемида. В наказание Тития растянули в Тартаре и пытали двое. стервятники который питался его печенью. Это наказание очень похоже на наказание Титан Прометей.
король Salmoneus также упоминалось, что он был заключен в тюрьму в Тартаре после того, как выдал себя за Зевса, в результате чего настоящий Зевс ударил его молнией.^[16]
Арке сестра-близнец Ирис кто встал на сторону титанов. Зевс удалил ей крылья после победы богов над титанами, и она была брошена в Тартар с титанами.
Окнус был приговорен в Тартаре плести веревку из соломы, которую быстро съедает осел. Нет никаких упоминаний о том, что он сделал, чтобы оказаться в Тартаре.
Когда его сестра Коронис был убит Артемидой, королем Флегия поджег аполлонический храм в Дельфах и был убит Аполлоном. В Тартаре он был наказан тем, что был погребен в скале и умер от голода перед вечным пиршеством, когда он кричал другим жителям, чтобы они не презирали богов.

В соответствии с Платон (c. 427 г. до н.э.), Радамантус, Эак и Минос были судьями мертвых и выбирали, кто пошел в Тартар. Радамант судил азиатские души, Эак судил европейские души, а Минос был решающим голосом и судьей греков.^[17] Души, считающиеся несправедливыми или лжесвидетелями, отправлялись в Тартар.^[17] Те, кто совершил преступления, которые считаются излечимыми, будут очищены там, а те, кто совершил преступления, которые считаются неизлечимыми, будут вечно прокляты и продемонстрируют предупреждающий пример для живых.^[17] В Gorgias, Платон пишет о Сократ рассказывать Калликлы, кто верит Могу сделать правильно,^[18] что делать несправедливость по отношению к другим хуже, чем страдать от несправедливости, и самые неизлечимые жители Тартара были тиранами, могущество которых давало им возможность совершать огромные преступления.^[17] Архелай I Македонский упоминается как возможный пример этого, а Терзиты считается излечимым из-за отсутствия у него силы.^[17] Согласно Платону Федон, неизлечимые состояли из грабителей и убийц храмов, в то время как сыновья, которые убили одного из своих родителей в состоянии гнева, но сожалели об этом всю свою жизнь, и непреднамеренных убийц, будут выведены из Тартара через год, чтобы они могли спросить своего жертвы для прощения.^[19] Если они получат прощение, они будут освобождены, но если нет, они вернутся и останутся там до тех пор, пока не будут наконец прощены.^[19] в Республика Платон упоминает Миф об Эр, который, как говорят, был павшим солдатом, который воскрес из мертвых и увидел свое царство.^[20] В соответствии с этим продолжительность наказания, которое получает взрослый за каждое преступление в Тартаре, который несет ответственность за множество смертей, предал государства или армии и продал их в рабство или был причастен к аналогичным преступлениям, соответствует десяти раз из сто земных лет (при этом добрые дела будут вознаграждены в равной мере).^[20]

В греческой мифологии было несколько входов в Тартар. Один был в Аорнум.^[21]

Римская мифология

В римской мифологии грешников (по определению римских общественных и культурных традиций их времени) отправляют в Тартар для наказания после смерти.Вергилий очень подробно описывает Тартар вЭнеида, Книга VI. Он описывает это как обширное пространство с тройными стенами по периметру, чтобы грешники не могли сбежать, и все они окружены пылающей рекой.Флегетон. Вход охраняетсягидра с пятьюдесятью черными разинутыми челюстями, которая сидит у визжащих ворот, адамантин колонны, вещество настолько твердое, что ничто не может прорезать его, подобно алмазу.

Внутри стен Тартара находится замок с широкими стенами и высокой железной башней.Тисифон, один изErinyes которая олицетворяет месть, стоит бессонная стража на вершине башни, хлестая хлыстом. Римская мифология описывает яму внутри, уходящую в землю вдвое дальше, чем расстояние от земель живых доОлимп. Сыновья-близнецы Титан Алоэус Говорят, что они были заключены на дне этой ямы.

Библейский псевдоэпиграф

Тартар встречается в Септуагинта перевод Иова на греческий койне, а в эллинистической еврейской литературе - с греческого текста 1 Енох, датируемые 400–200 гг. до н. э. В нем говорится, что Бог поместил архангела Уриил «ответственный за мир и Тартар» (20: 2). Обычно считается, что Тартар - это место, где погибло 200 человек. Наблюдатели (ангелы ) заключены в тюрьму.^[22]

В «Ипостаси архонтов» (также переводится как «Реальность правителей»), апокрифическом гностическом трактате, датированном до 350 г. н.э., Тартар кратко появляется, когда Зке (жизнь), дочь Софии (мудрость) низводит Иалдабаута (Демиурга) до дно бездны Тартара.^[23]

Тартар также появляется в разделах «Еврейских сивиллинских оракулов». Например. Сиб. Или же. 4: 186.

Новый Завет

в Новый Завет, существительное тартар не происходит, но тартаро (ταρταρόω, «бросить в Тартар»), сокращенная форма классического греческого глагола ката-тартароо («бросить в Тартар») появляется в 2 петра 2:4. Лидделл – Скотт предоставляет другие источники сокращенной формы этого глагола, в том числе Акусилаус (5 век до н.э.), Иоанн Лаврентий Лидус (4 век нашей эры) и Схолиаст на Эсхил ' Евменид, кто цитирует Земляной орех рассказывая, как земля пыталась тартаро "опускать" Аполлон после того, как он победил Питон.^[24] В классических текстах более длинная форма ката-тартароо часто связано с метанием Титаны вниз в Тартар.^[25]

В ESV - одна из нескольких английских версий, в которой в качестве сноски дается греческое чтение Тартара:

«Ибо если бы Бог не пощадил ангелов, когда они согрешили, но бросил их в ад [1] и заковал их в цепи мрачной тьмы, чтобы они держались до суда»;

- Сноски [1] 2: 4 Греческий Тартар

Адам Кларк рассудил, что использование Петром языка, относящегося к титанам, было признаком того, что древние греки слышали о библейском наказании падшие ангелы.^[26] Некоторые евангельские христианские комментарии выделяют Тартар как место для злых ангелов и геенну как место для злых людей на основании этого стиха.^[27] Другие евангельские комментарии, соглашаясь с тем, что некоторые падшие ангелы прикованы цепями в Тартаре, а некоторые нет, пытаются провести различие между одним типом падших ангелов и другим.^[28]

Смотрите также

Примечания

^ Слово неопределенного происхождения ("Тартар". Интернет-этимологический словарь ).
^ Гесиод. Теогония, 116–119
^ Гесиод. Теогония, 820–822
^ Hyginus. Fabulae, Предисловие
^ Гесиод. Теогония, 720–725
^ Гомер. Илиада, 8.17
^ Аполлодор, 1.1.2.
^ Гесиод. Теогония, 868
^ Гамильтон, Эдит. «Краткие мифы». Мифология.
^ «Древние греки: необходима ли смерть и может ли смерть действительно навредить нам?». Mlahanas.de. Архивировано из оригинал на 2014-07-02. Получено 2014-02-19.
^ Гомер. Одиссея, 11.593–600
^ Земляной орех. Олимпийские оды, 1.24–38
^ Земляной орех. Олимпийские оды, 1.60 фут
^ Гомер. Одиссея, 11.582-92; Преступления Тантала не упоминаются; они, должно быть, уже были хорошо известны слушателям Гомера в конце 8-го века.
^ Датское правительственное агентство по оказанию помощи в странах третьего мира было изменено с DANAID на ДАНИДА в последнюю минуту, когда был обнаружен этот прискорбный оттенок.
^ Вергилий. Энеида, 6.585-594
^ ^а ^б ^c ^d ^е Платон, Gorgias, 523a-527e.
^ Платон, Gorgias, 482d-486e.
^ ^а ^б Платон, Phaidon, изд. и перев. к Рудольф Касснер, Jena 1906, S. 105–106.
^ ^а ^б Платон, Der Staat, изд. и перев. Августа Хорнеффера, Лейпциг 1908, стр. 348–351.
^ Греческие мифы (Том 1) автора Роберт Грейвс (1990), стр. 112: «... Он использовал проход, который открывается в Аорнуме в Феспротисе, и по прибытии не только очаровал паромщика Харона ...»
^ Келли Кобленц Бауч Изучение географии 1 Еноха 17–19: «Никто не видел того, что видел я» p134
^ Бентли Лэйтон Гностические писания: «Реальность правителей» 95: 5 с. 74
^ A. брошенный в Тартар или ад, Acus.8 J., 2 Ep.Pet.2.4, Lyd.Mens.4.158 (Pass.), Sch.T Il.14.296. Генри Джордж Лидделл. Роберт Скотт. Греко-английский лексикон. пересмотрен и дополнен на всем протяжении. Сэр Генри Стюарт Джонс. с помощью. Родерик Маккензи. Оксфорд. Кларендон Пресс. 1940 г.
^ Аполлодор Афинский в «Схолии Дидима о Гомере»; Плутарх О реках
^ Комментарий Кларка «Древние греки, по-видимому, по традиции получили отчет о наказании« падших ангелов »и плохих людей после смерти; и их поэты, в соответствии, я полагаю, с этим рассказом, сделали Тартар местом где были заключены гиганты, восставшие против Юпитера, и души нечестивых. «Здесь, - говорит Гесиод, Theogon., lin. 720, 1, - мятежные титаны были скованы цепями наказания» ».
^ Пол В. Харрисон, Роберт Э. Пичирилли Джеймс, 1, 2 Питер, комментарии Джуда Рэндалла, 1992 г., стр. 267 Тартар как место для злых ангелов в отличие от Геенны как места для злых людей ».
^ Винс Гарсия Библия для изучения жизни воскресения 2007 с. 412 «Если это так, то у нас есть проблема: сатана и его ангелы не заперты в Тартаре! Сатана и его ангелы были живы и действовали во времена Христа и до сих пор живут! Но именно Петр (2 Петра 2: 4) ) заявляет, что по крайней мере одна группа ангельских существ была буквально низвергнута в Тартар и скована цепями до Страшного суда. Итак, если сатана и его ангелы в настоящее время не связаны в Тартаре - кто это? Ответ возвращается ~ снова ~ к ангелы, которые скрещивались с людьми. Тогда - разве невозможно, что Азазель - это какое-то другое имя для сатаны? Может быть, он и есть, но нет способа узнать наверняка ... "